以和为贵，和而不同

yoyo13688

以和为贵，和而不同

多多：人生最大的痛苦就是“分别执着”，什么是分别执着，就是心中永不止息的二元对立，大脑一刻不停地在做一件事：不断判断是非对错、好坏得失、荣辱善恶、贫富美丑......

早上醒来，大脑就自动开始评判：今天要见的那个人，是“喜欢”还是“讨厌”？手头这件事，是“顺利”还是“麻烦”？昨天的决定，是“对”还是“错”？……

大脑永远在无休止的评判。

天天：为什么头脑喜欢评判？

多多：因为头脑害怕“未知”，评判的本质，是大脑在试图把“未知”变成“已知”。“未知”让人不安，恐惧，“已知”让人踏实——哪怕是所谓“坏的”已知，也比“不知道”让人踏实。

所以大脑不挑。它不在乎标签是正是负，它只在乎“有标签”。因为标签就是“控制感”。

只要大脑不断在判断，你就永远无法安心。当你认定“我喜欢这个”（比如被人认可、获得成功、保持健康等等），就必然排斥“那个我不喜欢的”。这种“二元对立”把原本活泼、流动、同时性且充满灵性的实相，硬生生切成两半。

痛苦不在外界，而在这种内在的拉扯与对抗。正是分别心，让我们把这一整片活的能量场——从同时性、开放的感知——收缩成了死板的、互斥的标签。

宇宙不是由对立面互相排斥构成的，而是一场永不重复的新鲜创造。是非、对错、好坏，只是头脑贴上去的标签，并非世界的本来面目。真正的存在状态，是全向的、多维交织的——每一个当下，生命都在更新自身。

接下来我们来谈“以和为贵”。

这是一种整合的思维。

大东：这个我熟，就是不搞对立，“凡事往好处想”，是吧？

多多：很多人听到“整合思维”，以为就是“凡事往好处想”。

真正的整合思维，是你站到一个更高的地方，发现它们本来就是一体的。你明白吗

大东：一体，什么意思？

多多：就像一个硬币有正面和反面。你以为正面和反面是敌人，是互相排斥的。但当你把硬币拿起来，你会发现：没有反面，正面就不是正面。没有正面，反面也不是反面。它们是同一个东西的两种表现。

整合思维就是：你不再站在正面骂反面，你站到了硬币的上面。 你看清了：正面和反面，都是这枚硬币的妙用。

一切表面看似的对立面，都是同一个整体在自我表达。

好和坏也是这样。你定义“失业”是坏的，因为它让你恐惧。但如果没有那次失业，你可能永远不会离开那份消耗你的工作，永远不会发现你真正想做的事。那个“坏”，恰好是打开“好”的钥匙。反过来，你以为的“好”，比如“稳定”，也可能成为困住你的牢笼。

古人讲了一个更根本的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这句话的意思是：万事万物都阴中有阳，阳中有阴，阴阳两股力量在内部冲撞、交汇，产生出来的那个动态平衡，就叫“和”。

你注意看，古人从来没说过要‘去掉阴，只要阳’。他说的是‘负阴抱阳’——背着阴，抱着阳。

阴就像你的后背，你看不见它，但它一直都在。阳呢，就像你的前胸，你抱着它，用它面对世界。

你能把自己的后背砍掉吗？不能吧。

所以啊，你能做的，不是消灭哪一边，而是让阴和阳在你生命里自然地激荡、流动、找到平衡。

阴和阳，从来不是敌人。它们是彼此成全的，生生不息的。

这就是“冲气以为和”。那个“冲”字，是激荡、是交合。不是静止的平衡，是动态的、活的、灵动的平衡。

天天：感觉有点懂了，又不是太明白。

多多：这就像骑自行车一样。你不可能只蹬一边的踏板，你蹬左边，车往左倒；只蹬右边，车往右倒。你必须左右交替、动态配合，车子才能稳稳向前。

所以，左边和右边从来不是对立的，而是彼此成就的。

（小编注：根据赛斯的说法：实相是同时性的、每一个当下都在被意识重新创造，所以，你无法从局部判断一件事的最终“价值”，因为执着于任何一种极性（哪怕是你认为的所谓“正面”）都会收缩意识，阻碍那股本应自由流动的生命创造力。分别心的痛苦，不在于它分辨了差异，而在于它把差异当成了对立和矛盾。）

天天：谢谢，很有启发性。

多多: 一个不着相的人，其实就是“负阴抱阳”的人。他不否认任何一面。他让它们在生命里各自归位，自然流动，彼此成全。

所以他活得从容，不费力，像水一样。

大东：这是不是“无为”的状态？

多多：“无为”。不是什么都不做，是不做那个“对抗”。不跟阴打架，不跟阳较劲。让它们自然运作，你只是看着，只是顺应着，只是在那个“和”里面，做你该做的事。

有时候，这个状态只能意会。解释多了，就容易变成另一种“用力”。但你真正体会到的那一刻，心是很清安的。

大东：是不是顺其自然，不急着去抓取什么推开什么。事情来了就来了，走了就走了。

多多：就是那种状态，你发现自己不需要那么用力地活着，不需要时时刻刻都在“用力修正自己”，“判断是非对错”。

你可以只是简单的——在。

在那个“和”里面，安住。

古人讲“和而不同，以和为贵”

这四个字，很多人都理解错了。有人以为“和”就是忍一忍，算了，别计较。有人以为“和”就是各退一步，互相将就。这些都不是。

“和”不是凑合，不是妥协，不是把矛盾压下去。“和”是你看透了。你看透了一件事：那些看似对立的东西，本来就是在一起的。

就像一条河，有左岸就有右岸。左岸不是来反对右岸的，右岸不是来对抗左岸的。它们一起，才成了一条河。左岸和右岸是互相成就的。它们不同，但它们和，这就是“和而不同”。

一个真正活在“和”状态里的人，首先是“不着相”的。

不着相，就是不把东西死死地定义成“好的”或“坏的”、“有用的”或“没用的”。他不跟现实较劲，不排斥，不对抗，所以他能成就一切妙用。

（注: 他的意思，就像一样水，随物赋形，入河即流，遇寒成冰，遇热化汽——成为一切形态，却不失本性。）

比如一个这样的木匠：给他一块好木头，他能做一把椅子。给他一块带疤的木头，他拿那个疤做一朵花。给他一根弯的，他做一把摇椅。

在别人眼里，好料是料，废料是垃圾，应该扔掉，在他眼里，没有“好料”和“废料”这两个标签。只是顺着每一块材料本来的样子，找到它们最妥帖的位置。

大东：所以不是没有分别，而是不执着分别，是吗？

多多：古人讲“和而不同”，不是没有分别，是他知道分别只是表象。深层的那个东西，是一体的、流动的、灵性的。

一个活在“和”里的人，被人夸了，不会飘。因为他知道，夸和骂是同一枚硬币的两面——今天夸你的人，明天可能骂你。他不是不在乎，只是不把“夸”当成“我很好”的证据，也不把“骂”当成“我很差”的证据。他心里清楚：这两样东西，都定义不了他。

遇到顺境，他不会得意。他明白顺境能滋养人，也能麻痹人。他享受，但不沉溺。遇到逆境，他也不会崩溃。他知道逆境同样能唤醒人。他接纳，但不会绝望。

他活在一个“和”的状态里。好的来了，他说“嗯”。坏的来了，他也说“嗯”。那不是麻木，是他知道：好和坏，最终都会汇入同一条河。那条河，就是他的生命。

你问他为什么能这样，他说不出什么大道理。他只是不太当回事。他“不执、不取”。他不把别人的评价，当成“自己”。你夸他，他知道那是你的看法，不是他的本质。你骂他，他也知道那是你的看法，不是他的本质。

大东: 那他的本质是什么？

多多: 他不需要被定义。他的自性就在那里，不增不减。

“和”的人，就像水。他不挑境遇，不挑评价，不挑顺逆。来了就接着，过了就放下。他不是没有感受，他只是不留恋、不抗拒。

他的生命，是用来体验的。每一个体验，都是他的。他不排斥任何一个，因为他知道，排斥任何一个，他的体验都不完整。

正如古人所言：“上善若水。水善利万物而不争。”

一个活出“和”的人，就是这样。

他不是没有力量，而是把力量藏在了“不争”里。他不是没有感受，而是让感受来了又走，他不是没有立场，而是他的立场就是——容得下所有立场。

所以他能和光同尘，能入污不染。能在顺境中不狂，能在逆境中不垮。这不是他硬撑，而是他的根扎在了一个更深的地方——那个地方，没有顺逆，没有褒贬，没有得失。

那个地方，古人叫它“道”。

这个需要慢慢体会。

大东: 什么是“道”？

天天： 这只能靠自己体会了。

多多： 对。所以古人说“只可意会，不可言传”。不是古人故弄玄虚，是它本来就不可说。言语只是“指月之手”。

最后，说一个最深的翻转：一切皆是妙用——你本身就是生命的妙用显化。

你不是一个偶然出现的、孤零零的生命。你就是生命本身活生生在表达它自己。你的眼睛，就是它在看；你的手，就是它在触摸；你的心，就是它在感受。你不是它的一部分，你就是它。

你觉得那些“不好的”境遇，是生命在通过你体验“转化”的力量。你觉得那些“好的”境遇，是生命在通过你体验“喜悦”的味道。没有哪一个体验比另一个更高尚，也没有哪一个更无用。它们都只是——生命在体验它自己。

你活着，行住坐卧，呼吸，感受。这一切，本身就是生命的妙用。

你现在就活在妙用之中。你只是不知道。

你不知道，是因为你一直在忙着给一切贴标签：这是好的，那是坏的；这个有用，那个没用。你停不下来，所以你看不到那个更大的、宏伟的、流动的真相。

当下停下来，停下来一秒。不要给任何东西贴标签。就让生命此刻的一切，完整地、不加评判地，在你面前展开。

你会发现：没有好，没有坏。只有发生，只有流动。只有你，而你是完整的。因为你不拒绝任何东西。一切事物都流经你，而你的自性依然在这里——不增不减。

这就是不着相，这就是一切皆是妙用。

这就是你的本质。一直如此。

原创 花蕾汀 会飞的比目丑鱼

摘自《闲聊悟语》         

整理：木木