由赛斯帮珍戒烟，说到什么是“瘾”？

yoyo13688

由赛斯帮珍戒烟，说到什么是“瘾”？

【精彩摘要】什么是瘾？瘾就是隐藏的病。一个人如果不能自治，不能自止，意志力会很薄弱，极易妥协，没有恒心、信心、主见，脆弱且容易选择逃避，贪图享乐，偏执己见。贪食、好淫、洁癖、酗酒、甜食依赖、吸毒，所有过度沉迷无法自拔、无法自控、无法自止的行为爱好都会造成问题。甚至在禅修中沉迷法喜、嗜好出体游历各界幻境也会成问题。

本文摘自：摘自细雨著作Y2-3《已知的实相Ⅱ》第三册第32节            

晚上好。

首先，我当然有几句话要说，不仅能把鲁柏的吸烟习惯与他目前的人格联系起来，还能在一定程度上将他现在的人格与过去的人格关联起来。

他这一世的自律性正在提升，而且已经有所改善，尤其是自青春期结束以来。亲爱的约瑟，他吸烟的原因和促使你吸烟的原因完全不同。戒掉这个习惯对他来说很难，尽管他正在努力，而过去一年里，他已经取得了重要的进展。

他的吸烟习惯，实际上代表了他在过去生中长期纠缠不清的一种贪婪特性，而这一次的吸烟只是这股特性的残余。过去的贪欲涉及更广泛的领域，包括暴饮暴食的强烈食欲，以及整体上对满足感的贪求，甚至在智力和情感上也有强烈的占有欲——不过，这部分他已经基本克服了。

这一次，特别是自从青春期结束后，他终于能够放下其他类型的贪欲，让香烟成为唯一的替代品。

这里还有一种我可以称之为“空气恐慌”的现象，一种对空气的贪婪摄取，深深地吸一口烟有时能满足这种需求。它甚至与幽闭恐惧症有关，当人格感觉自己得不到足够的空气或被封闭起来时，就会产生这样的反应。

鲁柏甚至曾有对丰盛食物的潜在贪食欲望，但这一点他已经克服了。尽管吸烟满足了这些旧习惯的某些需求，但他终究能够放下它。

他就是个狼吞虎咽的人——不只是对食物，对思想、情感、氛围也是如此。在某些方面，他就像一块不折不扣的海绵，尽可能吸收一切可以吸收的东西。不过，他已经学会了自律，而且正在努力培养耐心——这对他来说并不容易。

这里还涉及他当前人格中的一个自我形象，作家与香烟的形象紧密相连。在这种情况下，香烟代表着独立，甚至是个性，甚至是女性的解放。因此，这一切交织在一起，形成了一张错综复杂的心理网络。我希望当鲁柏意识到这一点后，情况会对他来说变得更轻松一些。

我之前提到的恐慌式的吞咽空气，也与此有关，就像他永远吸不够一样。在某一世，他曾是个孩子，却因窒息而死，这一经历在潜意识中留下了印记，导致现在不自觉地用大口喘息作为本能的防御机制。我真的希望这些信息能对他有所帮助。

我今晚本来不打算再深入讲这些，但这个话题实在太有趣了。他以为自己找到了一种“万无一失”的方式来满足自己的需求，一种不会像暴饮暴食那样带来惩罚的满足方式。

他的这个人格，一直在付出，但同时也尽可能吸收一切能够吸收的东西。我希望这也能解答你可能对这个问题的一些疑问，约瑟。

吸烟的行为在六十年代的美国很盛行，尤其是女性。因为那时烟草广告法还没有，烟草公司为了提高销量，把吸烟的行为用广告植入到所有可见的媒体信息中，淡化烟草本身的功效，而突出个性的、帅气的、洒脱的、独立的、成熟的、忧郁的、有气质的、成功的、文艺范的等等正面心理暗示，把吸烟的行为包装成为了一种有气质、有理想、有性格的做派、基调与符号物。抽的不是烟，而是寂寥的蓝调。

再者，烟草公司在被迫降低焦油含量的同时，提高了尼古丁的含量，继而强化了成瘾性与依赖性。烟、酒、食、财、购物这些嗜好都是自我贪婪的变形伪装，就是往这个“我”里无休止地装填更多、更多，这是欲望的失衡无度。

很多灵修的人，把这些戒断了，改成囤积能量、囤积力量，其实只是换另一种相，本质心性上没有多少改变，都是内在自我匮乏、自我内心无底坑洞的外在行为展现。

一个成熟丰满的意识体是散发型的，源源不断地给予出能量与爱，因为其已与宇宙和本源同频一体，可以支配无尽的生命力。在浑然一体的觉悟中也就没有得失心可言了。

成瘾性有损伤的恶习，让载具我得以获得短暂的自我认知剥离的快乐。这种体验与解离有少许相似，但深度十不足一。这短暂浅显的自我剥离让角色我可以从当下的空虚和痛苦中舒缓一下内心的焦虑与压力。然后随着短暂的飞腾，坠落感又一次袭来，跌入更深的泥沼中。

这是一种自我逃避的行为。这样的人很清楚这损伤他们的身体、减短载具的寿命，但这其实正是他们渴望的结果，尽早地彻底地从这个角色中被“彻底”地剥离出来。可惜多数人并不知道，这样的剥离其实毫无意义，因为累积的功课还是你的，跑得了和尚跑不了庙，下辈子、下下辈子，同样的命题、相同的体验继续等着你，还加上了此生新的造作之题。

(“你今晚和珍一起去商店了吗？”)

没有，我知道她去了商店。这些尝试戒烟的课程确实有帮助，习惯最终会让步。他的个性正在变得更加强大，将能够彻底解决这个问题，就像他过去成功克服了对食物的暴食和其他方面的贪欲一样。

你戒掉的不是烟草，而是你的逃避；拿回的不是健康，而是你的灵魂；你能掌控的不是抽不抽烟的行为，而是角色我的无尽欲望；放下的不仅仅是一盒烟，而是累世的内在愧疚。抽烟的行为在小孩子是好奇、青年是耍酷、中年是压力、老年是寂寥。

在这里珍的问题是埋藏在内心深处贪婪的欲望，欲望是可以相互替代与转化的。很多人从小被父母用糖果奖励、用购物奖励，长大后觉得自己有成就了、不被理解了、被漠视了，都是去吃甜点加购物来自我犒劳。这样的行为与吃什么或买什么没有关系，其中心主旨在于纾解自身被认可的需求，而在童年没能习得别样的榜样与方式。

恐慌本身不会再那么严重，只要鲁柏正视它，并理解它与大口吸气之间的关联。我知道他在读一本关于自我催眠的书，我相信这对他会有很大帮助，因为它能让他绕过许多来自自我的抗拒。

这个习惯因各种原因已经根深蒂固，它看似是过去和现在的一些需求或问题的“无害”解决方式。

然而，它加重了一定程度的紧张感，并且并无任何真正的益处。在这个过程中，坚定但不强迫的态度是关键。恐慌感已经开始减轻，而鲁柏的自律正在追赶上来，并逐渐战胜他的情绪反应。所以，这个问题最终会得到解决——也就是说，他会成功戒烟。

戒烟一般有三个步骤：

一、阻断尼古丁依赖的成瘾性身体表现。

二、凭借自我觉知力，克服故有习惯。

三、寻求到另一种在焦虑、无聊、愤懑时的自我纾解途径，并养成新的习惯。

（电子烟对自身和他人的危害性并不比真实的香烟差，甚至更强烈，因为致病的尼古丁与燃烧形成的烟雾其实没有关系，电子烟的水蒸气中同样含有高浓度的尼古丁，它对吸食者和周边的人产生甚至比香烟更强的直接损伤。）

(“珍在前世也是个烟民吗？”)

不，关键在于他这一世的“狼吞虎咽”倾向。他已经放下了对食物和饮品的暴饮暴食。在过去的生命中，他从未是一个节制的人——无论是在身体感受、情感还是智识层面。

这在许多方面并不是坏事。然而，当一个缺乏节制的人格缺乏分辨能力时，这种基本特质就可能带来不愉快的后果。例如，他一直都非常慷慨善良，甚至有些过度善良。但另一方面，他也吃喝过量，整体而言，他总是太过热切。

在灵性的追寻与通灵的方式中，自古有用致幻烟雾的方法，让人快速地进入恍惚态，但这与无法自拔的成瘾性有着巨大的差别。不可自控的成瘾性本身不管目标物是什么，都是自我意识掌控里的亏失，象征着载具我、角色我凌驾在内在意识之上的情况。

——摘自细雨著作Y2-3《已知的实相Ⅱ》第三册第32节

扩展阅读

▶珍通过吸烟来逃避外在角色与内在角色间的意识冲突，逃避现实所是与内心渴望的落差。

喜悦时抽一根作为奖赏，苦闷时抽一根作为安慰，无聊时抽一根作为调剂，疲惫时抽一根来振奋精神。烟民有的不光是尼古丁的烟瘾，还有一种自我奖励的机制——当吸食那烟雾的味道时，内心中升起的喜悦仿佛让自己亏缺的部分被少许填充了些什么，当然当烟雾散去，亏缺又暴露了出来。

截断一个固有的习惯，需要两个方面的心理建设：

第一，自己认知到发生了什么与为什么会发生——有了明确的认知，觉察心就会升起。当自我无意识地下意识去做习惯动作时，会警醒自己：哦！我要克制这一行为的展开。

第二，最好寻找一种过渡的方式，让一个习惯替换掉另一个习惯，给自己一个台阶与出路，来缓解不知所措时的惶恐。这样，通过改变习惯而非直接截断习惯来增加可行性。现代名词叫做“软着陆”。

上一节中我们看到赛斯为了能让珍主动摆脱烟瘾，使用了心理暗示的疗法，植入了一个心理预期；今天这一节，赛斯利用肯定与鼓励的方式，渴望强化珍在这一方面做出的自我努力，并又一次地为珍展现中短期内可预期得到的良好结果。

珍长期吸烟的这一行为由三重因素造成：身体上的尼古丁依赖症，即欲望；心灵上习惯了借由尼古丁带来的一时舒缓感而放松持续紧绷的个人攻击性；而灵魂上因内在的自我匮乏感，总是渴望大口地吞咽下些什么。

由此可见，戒断依赖症需要从三个方面同时下手，才能有效。在临床上发现，置换依赖目标物要比直接强行戒断来得容易，成功率更高。

上一节很短小，赛斯在努力尝试着对珍戒烟之事给予更多的正面鼓励与引导。珍因为有亲近的朋友确诊了肺癌，而意识到吸烟真的会要命，已经开始主动地尝试戒断。在珍这一生的命程规划中是没有癌症的，因为上一世已经体验过这一功课了。但烟、酒、糖、盐、毒品这一类的物品都会让载具肉身产生自我无法抑制的成瘾性欲望，这种神魂无法自制的肉身冲动会让身心灵中到底谁做主的偏重被迫倾斜到肉身欲望这一方，而导致神魂对自我的主控力严重下降，自然也就限制了自我能够达成的最高成就。

什么是瘾？瘾就是隐藏的病。一个人如果不能自治，不能自止，意志力会很薄弱，极易妥协，没有恒心、信心、主见，脆弱且容易选择逃避，贪图享乐，偏执己见。贪食、好淫、洁癖、酗酒、甜食依赖、吸毒，所有过度沉迷无法自拔、无法自控、无法自止的行为爱好都会造成问题。甚至在禅修中沉迷法喜、嗜好出体游历各界幻境也会成问题。

“成瘾性”行为本身是一种自我习性里起到心理代偿的心理活动的外在行为显化。这习气常常涉及到内心的自我保护与自我慰藉。如果这一习气是对多重自我复合体有益的，那就能滋养内在心灵，比如规律的作息、亲近自然、每天散步等；而如果习气阻碍多重自我复合体的良性运作，那就会削弱自身的生命力。

当内在习气模式被打破时，种种效应就会停止，但人格却把内在模式和那些外在习惯连结在一起。确切地说，内在自我对于习惯的需求，创造了外在的行为或思想习惯。这几乎是一种机械式的无脑回应，而其狭隘的单一的反应模式严重地拘束了多样性可能的展开，而且真的对自我扩展有极大的害处。有些人格需要某种习惯来保障自己感到安全，而从一个习惯换到另一个习惯时需要一个养成的过程。在这个过程里，持续保持清明的觉知是必不可少的。

原创 细雨 细雨资料 觉心接力