王阳明：彻底杀死焦虑、内心强大的一个顶级思维

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王阳明：彻底杀死焦虑、内心强大的一个顶级思维

王阳明似乎是个从不焦虑的人，面对极端挑战，他内心强大而从容：

谪途死里逃生，他吟诵“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”；

面对前途的不确定，他放歌“道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形”；

平宁王叛乱后皇帝猜疑奸臣诽谤，他仍写下“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚”。

如果用一个字概括王阳明不焦虑、内心强大的关键，那就是“化”字。

01  破“焦虑”须破僵固思维

焦虑是一种指向未来的情绪，表现为对未来过度担忧，同时出现“身心唤醒”（如手心出汗、心跳加速等）。焦虑者往往高估风险而低估自身能力，并试图通过反复思考或反刍以获得掌控感。

僵固思维是焦虑的“元凶”之一，它认为人的能力是固定不变的，只有“好”与“不好”，“成功”与“失败”的二元对立，缺乏对动态、渐进性、多元特性的认同。

僵固思维把“任务表现”与“自我价值”直接挂钩，“成功”“顺利”则等于“我很有价值”，“失败”或“不顺利”就等于“我没价值”，特别害怕不确定性、面对挑战时容易退缩，常因为内耗接近崩溃。

02  变化气质，改变自己

古代字形的“化”，是头朝上的人和头朝下的人组成，含义为变化，也指通过教育使风俗、人心发生变化，也指自然界从无到有、创造化育万物。

《道德经》说“九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末”；《中庸》则指出：君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。这样的思维方式超越了二元对立，为认识世界和自我修养提供了宝贵的启示。

宋明时期，儒家学者将“变化气质”作为修身的基本方法，王阳明“省察克治”的修心方法正是在传承的基础上进行了创造性地发挥。

王阳明认为，人的“小毛病”像野草根藏在内心深处，不断滋长，平时就要通过反观自省，将那些“小毛病”搜寻出来，像农夫除杂草、猫捉老鼠一样清除干净，持续用功，德行修养就会长进，人也在发生变化。

王阳明也并非主张只盯着过失与不足，他提倡用孟子的“集义”方式修心做事，任何一件事都遵道而行，自然日积月累、笃实光辉。这也是一个持续渐进的变化过程。

王阳明心学的修身方式，在“平凡人”与“圣贤”之间搭起了桥梁。

“如果还不是圣贤，就是走在学做圣贤的路上”，若能这样知行合一，还需要焦虑么？

03  春风化雨，改变环境

如果认为人只能屈从于环境，那么不仅会焦虑，还会陷入彻底的无力感。

然而王阳明心学认为，人是与环境互动的，每时每刻都在影响和改变环境。

在龙场，王阳明以孔子“君子居之，何陋之有” 自勉，与当地人或为友人互相帮助，或以圣贤之学相教化，开出新局面；

在庐陵，王阳明深入调研，发布十几道文告，整顿秩序，移风易俗，将一个全国落后的贫困县治理成为繁荣安定的样板；

在南赣处理民变，王阳明不像前任那样纯粹军事镇压，而是以“化”变被动为主动：

既然原有军队不敌凶悍的“匪”兵，那么在当地招募训练，“化”民为“精兵”也同样可能，王阳明组建两千“特种兵”，以此为先锋出击，势如摧枯拉朽；

既然当地“匪”多数是由“民”变而生，那么招抚得当就可以“化”匪为民，剿抚并用取得了事半功倍的效果；

既然以往“匪患”经如野草复生，那么解决问题就需要从根本上教化民众、改善民生，王阳明提出“破山中贼易，破心中贼难”，推行了一系列地方治理和教育的举措；

这一系列行动，将朝廷数十年未解决的难题彻底扫除廓清。

04  良知清澈，万化在心

“人人自有定盘针，万化根源总在心。”王阳明以自己一生践履为心学作注，鼓励世人：人人皆有良知，良知包含了上天赋予的作为人的美好特质，去不断弘扬扩充即可。只要立志前行，无须畏惧艰难险阻，也不必担心寂寞无助，须知万化在心、良知清澈、吾性具足。

转自：读书