【孔子】论语（可下载）

明曲

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　目录

       论语·学而
　　论语·爲政
　　论语·八佾
　　论语·里仁
　　论语·公冶长
　　论语·雍也
　　论语·述而
　　论语·泰伯
　　论语·子罕
　　论语·乡党
　　论语·先进
　　论语·颜渊
　　论语·子路
　　论语·宪问
　　论语·卫灵公
　　论语·季氏
　　论语·阳货
　　论语·微子
　　论语·子张
　　论语·尧曰

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论语序说

    史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。
    公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。”
    何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”
    程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。”
    程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
    程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
    程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

读论语孟子法

    程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”
    程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”
    程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
    程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
    程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”
    或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”
    程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
    程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”
    程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”

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卷一　学而第一

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
    子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
    子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
    子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
    子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
    有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
    子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

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卷一　为政第二

    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
    子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
    孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
    子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
    子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
    子曰：“君子不器。”
    子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
    子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
    子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
    子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”
    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
    子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
    子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

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卷二　八佾第三

（注：八佾bā yì--古代天子用的一种乐舞。佾﹐舞列﹐纵横都是八人﹐共六十四人）

    孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
    三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
    子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
    林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
    子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
    季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”
    子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
    子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
    子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
    子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
    或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
    王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
    子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
    子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
    子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
    子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
    子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
    定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
    子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
    哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
    子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
    子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
    仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
    子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。
    子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

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卷二　里仁第四

    子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
    子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
    子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
    子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
    子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
    子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
    子曰：“放于利而行，多怨。”
    子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
    子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
    子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
    子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
    子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
    子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
    子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
    子曰：“以约失之者，鲜矣。”
    子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
    子曰：“德不孤，必有邻。”
    子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”

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卷三　公冶长第五

    子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
    子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
    子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
    子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
    或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
    子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
    子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
    孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
    子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
    宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
    子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
    子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
    子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
    子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
    子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
    子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
    子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
    子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
    子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
    季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
    子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
    子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
    子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
    子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
    子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
    颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
    子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
    子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

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卷三　雍也第六

    子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
    哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
    子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
    子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
    子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
    季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
    季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
    伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
    冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
    子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
    子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
    子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
    子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
    子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
    子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
    子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
    子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
    樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
    子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
    子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
    子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
    宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
    子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
    子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
    子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
    子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

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卷四　述而第七

    子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
    子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
    子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
    子之燕居，申申如也，夭夭如也。
    子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
    子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
    子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
    子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
    子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。
    子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
    子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
    子之所慎：齐，战，疾。
    子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
    冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
    子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
    子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
    子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
    叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    子不语怪，力，乱，神。
    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
    子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
    子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
    子以四教：文，行，忠，信。
    子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“ 善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
    子钓而不纲，弋不射宿。
    子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
    互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
    子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
    陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。
    子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
    子与人歌而善，必使反之，而后和之。
    子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
    子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
    子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘ 祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”
    子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
    子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
    子温而厉，威而不猛，恭而安。