《灵修大师》第一卷（可下载）

明曲

第九章：疗愈之寺

疗愈之寺就坐落在这个村子里。据说自从这座寺庙建成之后，人们在那里就只说出过包含着生命、爱与平和的话语。这些话语的振动是如此强大，以致大多数进香者都会在瞬间被治愈。另外，据说那些包含着生命、爱与平和的话语在这座寺庙里被重复了那么多次，它们又是从那么久远的时候起就出自这个寺庙，因此它们的振动相当强大，足以消灭所有在这里要被说出的不和谐、不完美的话语。这或许能说明在人身上发生的情况。如果我们练习只发送包含着生命、爱、和谐与完美的信息，那么很快我们就再也说不出一个不和谐的字眼了。我们曾试过使用一些令人不快的词汇，但我们发现每次都无法把它们说出来。

这座寺庙就是那些寻求被治愈的进香者的目的地。住在附近的一些大师习惯于每隔一段固定的时间便聚集到这个村子里，以致力于祈祷和帮助那些想利用这个机会学习的人。这个寺庙完全是用于疗愈的，并且始终向公众开放。由于公众无法随时见到大师们，所以那些大师就促使他们为了疗愈的目的而时常来到这座寺庙。这就是为什么大师们没有一开始就治愈我们那些进香者。他们陪同这些人前来是为了向他们表明自己与他们没有区别，每个人自身当中都具有上帝赋予的相同能力。我想他们做出那个渡河的示范，是想向那些进香者和我们展示他们战胜一切困难的能力，并想促使我们去模仿他们。

有些地方的人无法前往那个寺庙，他们中无论是谁向这些大师求助，都会大大受益。但也总有一些纯粹好奇的人和不信宗教的人，他们就得不到什么明显的帮助了。我们参加过许多次两百人到两千人的集会。在那些集会上，所有想得到疗愈的人只要在内心说出这个想法就会被治愈。我们有机会观察到大量的人在不同的时候这样被治愈。90%的人获得的疗愈是持久性的。而对于那些在那座寺庙中被治愈的人来说，这个比例要上升到100%。

有人向我们解释说，那座寺庙是位于一个特定地点的有形之物，它象征着神圣中心，象征着个人的基督。所有教堂也都具有同样的象征意义。这座寺庙对于想进去的人来说是始终可以进入的。人们想去多少次就可以去多少次，想在那儿呆多久就可以呆多久。这样访客们的思想中就会形成一个理想模式，而这个模式会固定在他们的精神之中。

埃弥尔说：“这时一种暗示就会出现，并导致了从前的偶像崇拜。人们曾试图将他们那个理想模式的形象雕刻在木头、石头、金器、银器或青铜器中。但是形象（偶像）刚一形成就被那理想模式超越了。因此，对于那来自灵魂内部的，我们应该观想、爱和使之理想化，而不应给我们想要显现的这个理想模式赋予一个有形的样貌，那必定会引起偶像崇拜。最近的一次偶像崇拜就是将那个显现我们理想模式的人变成了一个偶像。然而，只应该崇拜那被显现出来的理想模式，而不应崇拜那个将其显现出来的人。耶稣决定离去，就是因为他看到人们开始狂热崇拜他本人，而不是崇拜他所体现的那个理想模式。人们想要立他为王。人们只看到一件事，那就是耶稣能供给他们的一切物质需要。

“那时没有人认识到在其自身当中拥有供给自己一切所需的能力。没有人看出应该像耶稣那样运用这个能力。所以耶稣说：‘我该走了，要是我不走，那带给你们安慰的就不会到你们这儿来。’这也就是说，只要人们一心关注耶稣这个人，他们就认识不到自身当中所具有的能力。一定要看向自身的内在才行。如果我们依靠别人的话，我们就会把那个人当成偶像，而不是显现出其理想模式。”

我们见证了一些神奇非凡的疗愈。有些病人只是穿过那座寺庙就得到了治愈。也有些人则在里面待了很长时间。从没有人举行宗教仪式。好象没必要搞那些仪式，因为那有生命的话语的振动在这寺庙中是如此灵验，以致所有进入其势力范围的人都能感受到益处。我们曾看到一个患有肢端肥大症的人被带到这里。一小时后他的骨质粘连就彻底痊愈了。他又能走路了。后来他为我们的远程考察工作了四个月。另一个失去了一只手上全部手指的人，则看着它们重又长了出来。还有一个身体畸形、四肢瘫痪的小孩瞬间就痊愈了，并且跑到了寺庙外面。麻风、失明、耳聋以及许多别的病症也都被治愈了。我们有机会在两、三年后察看他们中很多人的状况。他们获得的疗愈仍然有效。有人告诉我们说，如果疗愈的效果只保持了一段时间，那是由于缺乏真正的灵性观念。

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102uya9.html

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第十章：宇宙思想及美国的灵性作用

我们回到Asmah的大本营时，看到翻越山脉的一切准备工作都已经做好了。休息了一天之后，我们更换了脚夫与坐骑，便开始进行我们这次旅程的第二部分，也就是真正地越过喜马拉雅山脉。

在接下来的二十天里，没发生什么特别的事情。不过埃弥尔对我们谈起过基督意识，他说：“通过运用我们自己的思想，我们就能够表达、显化基督意识。借助思想的力量，我们能够使自己的身体进化到一个阶段，那时我们不再经历死亡，不用再经受那种被称作‘死亡’的转变。通过思想的运作，通过内在的基督意识，我们能够转化自己周围的人和自己的生活条件。这一切完全是靠赋予人类的一种能力来实现的，那种能力就是构想出一个理想模式并使相应之物显现出来。首先必须通过信仰知道、感知、相信基督就在我们自身当中。然后必须懂得耶稣教义的真正含义，并使我们的灵性身体与上帝保持联结。我们的这个灵性身体本来就是按照上帝的形象、模样造出来的。要使这个灵性身体融入上帝的完美身体之中，因为上帝所看到的我们本就是与祂融为一体的。这样我们就使上帝的完美身体理想化，并将其构思和显化了出来。这时我们就真的是‘重生’于上帝之灵的王国中并属于那里了。

“以这种方式去思想，我们可以使所有事物都返回到它们来自于其中的宇宙实体，并可以将它们再取出来，使之完美地注入显化之物的外形中。我们把它们那纯净的、灵性的完美状态固定在思想中，然后降低它们的振动频率，这样它们就以完美的形态显现出来了。用这种方法，我们可以修改自己过去一生中所有错误的信仰、所有的烦恼与罪过，无论那一世过得好与坏。即使在我们的道路上有自己或他人设置的大量错误、疑惑、怀疑或恐惧，那也没有关系。我们可以对所有这些东西说：‘我让你们返回宇宙思想的大洋中，返回宇宙实体中。在那里一切都是完美的。你们就来自于那里，一切都来自于那里。你们消散了吧，重新变回那些曾用来创造你们的元素吧。现在，我将你们从这纯净的实体材料中重新取出。此时的你们是完美的，就如上帝看到的你们一样。我将你们固定在这绝对完美的状态里。在事物旧有的秩序中，我曾将你们以不完美的状态取出，而你们的显现也是不完美的。知晓了真理之后，我现在重新制造你们，使你们如同在上帝眼中一般完美。你们重生于完美的状态中了。‘原本就该如此。’

“内在的神圣炼金师负责处理你们交给祂的东西。祂会转化、精炼、完善你们交给他的那显现于不完美形态的东西。你们的身体也同样会被转化、精炼、完善。上帝交给你们的身体本是不朽的、欢乐的、完美的、奇妙的、自由的。这就是完美的基督意识，在所有人之中，为所有人服务。这就是‘深藏于基督与上帝之内的’生命。”

7月4日早晨，我们到达了山口顶部。前一天晚上，埃弥尔曾说过他认为我们应当休息一天，还说没有比7月4日这一天更合适的日子了。吃早饭时，埃弥尔说道：“今天是7月4日，是你们的独立纪念日。这一天来得非常非常巧。我感觉到你们已经相当信任我们了，所以我要坦率地讲一番话。几天后我们将向你们清楚地证明，我所讲的这些是正确的。

“我们很高兴说出你们国家的名字——‘美国’，很高兴说出其居民的名字——‘美国人’。你们绝不会知道我多么高兴能在这个如此重要的日子里与几位美国人做一番交谈。我多么高兴能面对面地见到这几位美国人。他们中除一人之外，全都是在这片伟大的领土上出生的。我们中有些人曾有幸早在克里斯托弗·哥伦布开始那次值得纪念的探险旅行之前，就看到过你们的国家。也曾有别的人试图去发现新大陆，但都失败了。为什么呢？就因为缺少这种神圣的素质——信仰。那时尚未出现一位有能力实现其想法的勇敢信徒。后来有一天，一种信念进入到一个灵魂之中，那就是坚信大地是球形的，并且在已知地面的对应点上必有与之相当的地面出现。这时，我们立刻看到一个新的重大历史时期开始展现了出来。

“只有那全能的伟大的上帝、那看得到一切事物的上帝，能够在哥伦布的灵魂中唤醒这颗信仰的种子。在这位探险家来到西班牙女王面前的那一天，他拒绝向权贵们鞠躬，并且一开口便说道：‘亲爱的女王，我坚信大地是圆的，我想启程去证实这一点。’我不知道你们是否意识到了，这些话是受上帝的启发而说出来的。哥伦布被祂认定是个言出必行的人。

“这时开始发生了长长的一连串事件。这些事件都是我们早在几年前便已预见到的。并非所有事情都向我们展示了出来，但我们所知道的已足以使我们了解来龙去脉。当然，我们做梦也想像不到，在那短短的几年中竟会发生那些几乎令人难以置信的奇迹。不过我们中那些有幸经历了那整个时期的人非常清楚地知道，还有一些更令人吃惊的奇迹在等待着你们的国家。对你们的国家来说，是时候苏醒过来以了解其真正的灵性作用了。我们愿意尽一切所能来帮助你们做到这一点。”（我想这些大师之所以对我们感兴趣，正是因为他们非常想看到美国接受基督意识并了解其自身的种种潜力。他们认为这个国家是在真正的灵性基础上建立起来的，因此该国注定应该引领这个世界的灵性发展。）

埃弥尔继续说道：“你们要想到，对美洲的发现是源自植入一个人灵魂之中、并任其自由成长的一颗小小的信仰种子。它带来的结果令人无法想像。哥伦布在他那个时代曾被看作是一个不切实际的空想家。但人们都是快接近目的地时才相信、才知道昨日的梦想今天已变成现实。哪一个夸口说将取得巨大成功的人，不先被当成是空想家呢？哥伦布真的是在空想吗？那其实是宇宙伟大思想的理想模式在他的灵魂中被构想了出来，又被他显化成了牢靠的事实。哥伦布在其意识中怀着对海外土地的清晰构想，启程前往一片未被探索过的海洋。我不知道他是否隐约预感到了他将要发现的这片大陆未来的优势，以及它会拥有‘美洲’这个名字。这倒是第二批创造者专有的权力了。不过还是有这样一个问题：在刚开始时那究竟是一个空想还是一个预见？

“我们已经看到一部分奇迹实现了，而我们所预见到的后面那些奇迹仍与哥伦布那个最初的预见相关联。这样我们便能回想起预见到的许多事件，这些事件使得大地成为了一个更好的居所。借助这些事件，上帝通过每一个人显现了出来、显化了出来。那些已修成正果的，正是自觉或不自觉地对上帝怀有最大信仰的人。你们想想那个启程前往一片未经探索的大洋的灵魂，想想他所受的辛劳、考验和打击。而你们也要想到，在他的思想中居于主导地位的，一直都是他要达到的那个目标。

“接下来发生的事件始终保持着上升的态势，直到有一天，一小群人乘着‘五月花号’启程，去追求以自己的方式崇敬上帝的那份自由。你们想想这件事，想想什么叫‘以自己的方式’。在圣灵的启发下，在随后发生的那些事件的启发下，你们是否开始领悟到了真相呢？那些人所创造的难道不是超出了他们的想像吗？你们难道没看出那位伟大万能者的手在这舞台上挥动吗？

“随后阴暗的日子来了，那些最早的移民似乎被消灭了。但是当上帝着手做一件事时，祂是一定得成功的。后来那个签署《独立宣言》的伟大日子就到来了。这是人们在上帝和压迫者之间做出选择的日子。是谁占了上风呢？是谁必定会一直占上风呢？几个核心人物在这些难忘的日子里进行的战斗以及他们在那份文件上的签字，标志着那是自耶稣来到大地上之后历史上最伟大的日期之一。

“随后，独立之钟发出了最初的几声鸣响。无论你们相信与否，我们真切地感知到了那钟声，就像我们正待在那钟旁边一样。它将那小小中心发出的振动放大并传播了开去。这股力量使那些振动终有一天会渗入大地上最黑暗、最偏僻的角落。那些最阴暗的意识也将因此而被照亮。

“你们想想为促成此事而出现的种种艰难坎坷吧。这不正像是一个圣婴的诞生吗？看看那些勇敢前行以帮助这婴孩的伟大灵魂吧。假如他们失去了勇气，该会怎样呢？然而他们没有失去勇气，结果如何？整个大地上最伟大的国家诞生了。这个国家遭遇的种种痛苦与磨难，表明它与拿撒勒的耶稣那成长中的伟大灵魂颇有相通之处。我们可以把那些在《独立宣言》上签字的人比作那几位东方教士。那几位东方教士看到了那颗象征圣婴在马槽里出生的星星，看到了那在人之中的基督意识。而现代人看到这颗星星时，其信心是和古代人一样坚定的。

“当我们回想那份文件时，毫无疑问那里的每个字都是受上帝启发而写下的。你们可以思索片刻。《独立宣言》在历史上是独一无二的。没有任何相似的文件可供其仿效。你们能怀疑它是来自于宇宙思想实体吗？它是一个正在显现的伟大创造计划的一部分。这个伟大计划无疑还有后续部分要完成。

“‘合众为一’（E pluribus unum）这句在这个国家的各个发展阶段中、在那些激动人心的岁月里被采用的格言，是一个形象化的表达方式，直接来源于真理之灵。它当然不是无意识地来自于美国人的世俗思想。还有那句标志性的话‘我们信上帝’（In God we trust），表现出最热烈的信仰。那是对上帝、对万物创造者的信仰。最后，那只鹰被选作国徽标志。这只鸟既是雄性又是雌性，是完整、合一的。这表明那些人有很深的灵性，亦或表明他们有能力创造出比自己所想的更完美的东西。毫无疑问，他们受到了上帝之灵的创造性活动的引导。这难道不是预示着美国注定要引领全世界吗？

“你们国家的历史在大地上是独一无二的。我们可以列举出使这个国家趋向于完善的每一个发展阶段。除了宇宙思想大师之外，没有一个人能够促成这样的一种发展历程。你们还怀疑这个国家的命运受到了伟大万能上帝的指引吗？

“黑芥籽属于种子当中特别小的那种。然而它坚信在自身当中具有那样一种能力，可以显化出黑芥树——所有灌木中最大的那种树。当它长成一棵大树后，鸟儿便能飞来栖息在它的枝干上。正如这颗种子知道它能显现为那株植物一样，我们也应该了解自己内在的能力，这能力就是显现出我们最伟大的存在状态。耶稣讲这个寓言时，所指的是信仰的质量，而不是信仰的数量。‘假如你们有黑芥籽一般的信仰，你们就可以对大山说：从这儿挪开，移到那儿去。那山将会这样做，将没有任何事对你们来说是不可能的。’

“最纤弱的罂粟籽、最巨大的榕树的种子、那些球茎、那些插穗以及所有真正的种子，都通过信仰知道它们能显现出其物种的伟大存在状态。每一样都记得它应该显现出来的准确形象。同样地，我们也应该于内在记起我们想要显现出来的那个准确的形象。这个形象应该通过内在调理而日益得到完善，然后以其完美的状态显现出来。一朵明艳的花，如果不曾努力地于内在进行调理以趋于完美的话，是永远不会充分绽放出它的光彩的。在某个时候，花蕾被封闭在萼片之内，被封闭在自我意识、小我意识之内。一旦完成了内在的完善工作，它就会绽放出它的美。

“被放入土中的种子必须放弃自身才能发芽、生长、繁盛起来。我们也必须放弃自身才能获得成长。种子要想发芽，它的外壳就得裂开。同样，我们要想开始成长，也得让我们那限制自己的外壳裂开。当我们完成了内在的完善工作之后，我们必定会像花儿一样绽放出我们的美。

“这个法则也适用于国家，正如它适用于个人一样。你们能否想像出这样一个国家？在那里基督意识将得到充分的发展，那里的居民将集体去做某件事情。这必定会体现为一个总体的善行，因为政府的心真的是植根于民众的意识之中的。

“你们的国家由于不知晓自身的灵性重要性，在其历史上犯下了一些严重的错误。目前它仍在很大程度上沉溺于对物质享受的追求之中。我清楚地知道，一些伟大的灵魂曾引领过这个国家的命运。但是我也知道，这些人在生前得到的赞赏是多么的少。到目前为止，你们走过的道路一直都是艰难崎岖、荆棘丛生的，因为你们的国民只有那些狭隘的观念，并且是依靠着这些世俗的想法在开辟道路。尽管如此，他们还是创造了很多奇迹！

“然而，假如他们知晓并运用了那启示中深刻的、灵性的、全面的含义的话，他们本可以创造出许许多多更大的奇迹！换句话说，如果你们让基督来为政府之船掌舵的话，如果你们每个人都像耶稣那样看出基督其实在所有人之中并且所有人都是一体的话，那么今天本该有一些令人难以置信的奇迹显现出来。一旦你们懂得了‘合众为一’这句格言的深刻灵性含义，那荣耀的日子就会到来。一为全体，全体为一——这是上帝最伟大的法则之一。这个法则是由大众显现出来的。

“你们想想所有国家当中那些持续时间最长的国家。假如它们不曾允许物质享乐主义渗透进来并逐渐侵蚀它们的机体，那它们本可以一直持续下去。但到了某一时刻，它们便因自身重量的失衡而垮掉了，或因滥用那使其诞生的法则而衰竭了。

“发生这样的衰落时会怎样呢？上帝的准则、那属于上帝的部分会留存下来，直到接连不断的失败过后又呈现出逐渐上升的趋势，呈现出每个阶段都会有的向上推进的态势。归根结底，一切都要终结于上帝。这就是‘一为全体’。亲爱的兄弟们，你们不需要先知来告诉你们才能懂得这一切。

“你们看看西班牙这个国家吧。看看当克里斯托弗·哥伦布启程开始他的发现之旅时，那个国家是什么状况，再看看它后来变成了什么状况。过不了多久，它就将与它自己的孩子开战。你们将看到它是多么的软弱、无力。它将步履蹒跚，勉勉强强地去打一场好仗，或是从一场恶仗中抽身。它如此无力是因为它已极度失去活力。一个自满的国家总是会出现这样的状况，就像一个吃得过饱的身体一样。贪婪或冲动也会导致同样的结果。会有一时的成功和表面上的胜利，但那持续不了多久。国家机体的衰老、消瘦、耗损可以证明这一点，就像迟疑、犹豫的步态会暴露人的衰老一样。一个保存并发展其灵性能力的人，可以把他的柔韧与活力保持到五百岁、五千岁、一万岁乃至永远，就像在他热力四射的青春时期一样。

“我们向往那‘水晶时代’的纯净白光。我们看到那个时代的曙光开始显露了出来并渐渐变亮。不久这个世界就将看到它的辉煌与全部光彩。将不再有黑暗，不再有限制，只有永恒的进步。假如没有进步，一切都将返回宇宙实体深处。要么前进，要么后退，没有中间选项，也没有停止的可能。当你们的国家认识到它的特长、认识到它真正的使命时，它将向圣灵伸出手去，将按照上帝的意愿做出表达，将让精神于内在获得成长。那时，你们这个伟大的国家将成为一个无法描述的奇迹。

“当然，你们的国家在发展初期时，这只鹰的嘴和爪曾费了很大的劲才维持住内部的统一。但真正的灵性之光就要到来了。人们将会意识到鸽子比鹰更有力量，意识到鸽子将保护鹰所保留下来的东西。好好看一看你们在世界贸易的所有通道中发行的那些硬币上刻着的这些字吧：‘我们信上帝。’‘合众为一。’当鸽子在这样的一个国家里取代了鹰时，‘全体为一’就是圣灵的格言。”

埃弥尔说到这里停了下来。他说他要离开我们几天，去会一些朋友。他的这些朋友正聚在一个离这儿有三、四百公里远的村子里。而我们将在四天后到达距此地一百多公里的一个边境上的小村庄。他答应到那儿去找我们。随后他就消失了。后来他果然如约前来找到了我们，还带来了他的四个朋友。


翻译：庐影
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第十一章：宇宙能源及第七重天

当我们到达那个边境上的村庄时，下起了倾盆大雨，把我们全都淋得浑身透湿。人家给我们提供了一处非常舒适的住所，有一个带家具的大房间，兼作客厅和餐厅，里面极为暖和，很令人愉快。我们中有一个人问那热气是从哪儿来的。我们仔细查看了一番，既没发现火炉也没找到暖气口。我们对此感到有点惊讶，但并没有多说什么，因为我们已开始习惯于遇到种种奇事了，并且我们相信待会儿肯定会有人把这一切给我们解释清楚。

我们刚刚坐下要吃晚饭时，埃弥尔和他的四位朋友就进来了，而我们并不知道他们是从哪儿进来的。他们五个一齐出现在这个房间里没有入口的那一端。这一切发生得无声无息，非常干脆利落。埃弥尔把那四个陌生人介绍给了我们，而他们也就和我们一同入席了，仿佛是在他们自己家里一样。我们还没看清是怎么回事，桌上就已经摆满了好吃的食物，只是没有肉，因为这些人不吃任何曾享有清醒生命的东西。

饭后，我们中有一个人问这房子是怎样取暖的。埃弥尔说：“你们在这个房间里感觉到的温暖来自于一种力量，那个力量对我们每个人来说都是可以接触、可以使用的。人们可以同这个力量取得联系，它比一切机械力量都更高级。人们可以用它来产生光、热，甚至还能用它产生能量以驱动机器。我们把它叫作宇宙力量。它是天父带来供其所有孩子使用的一个神圣的力量。如果你们使用它的话，你们可能会称之为‘永动力’。它能让任何机器运转起来，能进行运输而不耗费一丁点燃料，还能提供光和热。它可以在所有地方、被所有人自由地使用，不必为此交税，也不用花钱购买。”

我们中有一个人问，我们刚才吃的食物是否也是从万有直接来到他们这里的，就像那个面包以及我们至今所得到的那些补给一样。

埃弥尔邀请我们和他一起去他那四个朋友在350公里外的住所，说我们还能在那儿见到他母亲。他说：“我母亲是那些高度完善了自己身体的人之一。她能带走自己的身体，前去接受最高的教导，因此她经常生活在不可见的层面中。她是自愿这样做的，因为通过接受最高的教导，她可以大大帮助我们。为了让你们更清楚地理解这件事，我可以告诉你们，她甚至到达过耶稣所在的天国，人们有时也把那个地方叫作第七重天。我想，对你们来说那个地方或许意味着谜中之谜，但那实际上一点都不神秘。那是意识、精神所在之处，在那里所有的奥秘都会被揭开。当人到达那里时，尘世中人就看不到他了，但他可以回来教导那些敏悟的人。他会在自己的身体中回来，因为这个身体已高度完善，他可以带着它去自己想去的任何地方。这个级别的灵修者可以不用转世就回到大地上来。那些经历过死亡的人则必须转世才能在大地上拥有一个身体。我们的身体被提供给我们时是灵性的、完美的。应该如此看待它和维持它，以便能够保留住它。任何离开了自己的身体前往灵界的人都会发现，他们还得重新获得一个身体并且得继续完善它。”

这天晚上离开餐桌前，我们商定把考察队分成五组，每组由出现在房间里来和我们共进晚餐的那些人中的一个负责。这样安排可以使我们能够对广阔的区域进行考察。这将使我们的工作变得更容易，使我们得以对一些现象进行验证，比如在不可见的层面中旅行、远距离的思想沟通等等。每个小组包括我们中的至少两人，并由那五位大师中的一位担任指导。组与组之间将会相隔很远，但这些人会保障小组之间的联络。他们对我们表现得非常友好，不错过任何一个让我们验证他们工作的机会。

翻译：庐影
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第十二章：远程交流及雪山野人

第二天，所有细节都安排好了。我所在的那个组包括我的两个伙伴和我。陪同这个组的是埃弥尔和贾斯特。次日早晨，各个组都已准备好朝不同的方向出发。我们说好要仔细观察所发生的一切并将其记录下来。我们还商定六十天后在距此350公里的一个村庄里会合——那儿是埃弥尔的故乡。我们的这些大师朋友会保障各组之间的联络交流。事实上他们每晚都负责联络，使组与组之间、个人与个人之间能进行交谈。

当我们想要与我们的队长或某个伙伴交流时，只要把自己的信息交付给我们这些大师朋友就行了。我们很快就能得到回音，时间短得令人难以置信。我们传递的信息都是完整地写下来的，包括日期和时间。我们也在回信上记下了其到达的日期和时间。当我们再次会合时，我们对比了这些记录，发现它们完全吻合。此外，我们这些大师朋友还从一个营地穿行到另一个营地，和每个组的成员交谈。我们仔细地记下了他们出现与消失的时间、地点以及谈话涉及的内容。后来当我们对比这些记录时，发现它们也是完全吻合的。

我们组与组之间曾相距非常遥远。一个组在波斯，另一个组在中国，第三个组在西藏，第四个组在蒙古，第五个组在印度。因此我们这些大师朋友为了让我们知道各个营地发生的事情，要在不可见的层面中穿行长达2000公里的距离。

我这个组的目的地是位于高原上的一个小村子。那里在喜马拉雅山的分支深处，距离我们出发的地方有150公里。我们没有为这次旅行带任何食物，而我们从不缺少什么，晚上还总能住得很舒服。

我们在第五天中午刚过时到达了目的地。我们受到了一队村民代表的欢迎，并被带到了一处适宜的住所。我们注意到那些村民对埃弥尔和贾斯特表现出深深的敬意。埃弥尔从没来过这个村子，而贾斯特只在接到求助后来过一次。那是为了救出三个被凶残的“雪山野人”抓走的村民。那些野人住在喜马拉雅山中某些最荒僻的地区。

贾斯特此次前来是为了回应一个类似的求助，另外也是为了治疗村里一些无法运送出去的病人。“雪山野人”似乎是些法外之人，已在冰天雪地的山区居住了好多代，最后形成了部落，因而能够在与世隔绝的山中生存下来，不与任何文明形态相接触。他们虽然人数不多，但是非常凶残、好斗。他们有时会抓走那些不幸落入他们手中的人并折磨这些人。有四个村民就这样被抓走了。其他人不知道该怎么办，便派人给贾斯特送了信儿。贾斯特于是前来救援，并带来了埃弥尔和我们。

我们当然很渴望见到那些野人，因为我们虽然听说过他们，但却一直怀疑他们是否存在。我们本以为会组成一支救援队，而我们也可以加入其中。但当埃弥尔和贾斯特告诉我们说他们要单独前去并且马上就出发时，我们的希望破灭了。过一会儿他们就消失了，直到第二天傍晚才回来，带着那四名获救的俘虏。关于他们的历险以及那些抓走他们的奇怪家伙，这几个人讲述了一些离奇的故事。那些怪异的雪山野人似乎是完全不穿衣服的。他们浑身覆盖着毛发，就像长毛的动物的一样，能承受住高海拔地区的严寒。他们移动得非常快，据说甚至能追赶和捉住那个地区的野兽。他们把大师们叫作“太阳人”。当大师们前去解救那几个被抓的人时，他们没有抵抗。

我们得知大师们曾多次尝试与这些雪山野人进行接触，但都没有成功，因为他们使这些野人感到害怕。当大师们走向野人时，他们惊恐得不吃、不睡并逃到了荒野中。他们已经失去了与文明世界的一切联系，甚至忘记了他们与其他种族有过亲缘关系，忘记了在别的种族中有他们的祖先。他们真的是完全与世隔绝的。

埃弥尔和贾斯特不想跟我们多谈雪山野人的事。我们更无法让他们带我们去看那些野人。对我们提出的问题，他们只回答了这样的话：“他们和我们一样是上帝的孩子，但他们长期生活在对同类的仇恨与恐惧之中，并使自己仇恨与恐惧的能力变得越来越强。他们就这样远离了其他人，最终完全忘记了他们是属于人类大家庭的，还以为自己是野兽。他们走向了极端，甚至失去了野兽的本能，因为野兽还能本能地认出那些爱它们的人并会回应这种爱。我们跟你们说过，人能使自己所想的事真的发生。当人远离上帝和他人到如此地步时，他就会降低得比动物还低。带你们到雪山野人那儿去是完全无益的，而且会令他们不快。我们希望他们中的某一个将来有一天会变得能接受我们的教导，那么通过这个渠道我们就能接触他们所有人。”

我们被告知，可以自己主动尝试去看那些奇特的造物，大师们肯定会保护我们免遭一切伤害，万一我们被抓了他们也多半会去救我们。按照制订好的计划，我们第二天应该去参观距这个村子60公里远的一座非常古老的寺庙。我的两个伙伴决定放弃这次参观，以便更好地调查那些雪山野人。他们再三请求两位村民陪他们同去，但遭到了断然拒绝。当附近有可怕的野人出没时，没有一个村民愿意离开村子。于是我那两个伙伴只好独自去做尝试了。埃弥尔和贾斯特给他们指出了路径和大致的方向。他们把可携带的武器束在腰间，准备要出发。埃弥尔和贾斯特要他们保证，不到万不得已时绝不开枪。如果愿意，他们可以放空枪或对空中开枪以吓唬野人，但他们得承诺，除非别无他法，否则绝不故意开枪杀人。

我对于在我们的行李中竟有左轮手枪感到吃惊，因为我们从未碰到过要动用火器的时候。我早已把自己的手枪丢掉了，甚至都不记得丢在了哪儿。

但帮我们收拾行李的某个苦力可能碰巧在里面放了两把手枪，而且没被人拿走。

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102v16e.html

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第十三章：山巅古寺及避火术

这一天稍晚些时候，埃弥尔、贾斯特和我出发前往那座寺庙，于第二天下午五点半到达了那里。我们在那儿见到了两位年老的僧侣。他们安排我住下，让我舒舒服服地过了一夜。那座寺庙位于一个高峰上面，是用粗石建造的，据说有一万两千年的历史了。它保存得非常完好。这或许是佛教大师们建造的最早的寺庙之一。他们建造这寺庙是为了有一个隐蔽的处所，在那里他们可以享有绝对的寂静。这个地点选择得真是再好不过了。那是这个地区最高的山峰，海拔3500米，高出山谷1500米。在最后的12公里路中，我觉得那条小道几乎是直上直下的。路上有一些用绳索悬挂着的桥梁。这些绳子系在更高处的巨石上，多余的部分甩在空中。桥上的木梁构成了一条悬空200米的通道。此外，我们还得爬上一些由挂在高处的绳索系住的梯子。这条路的最后几百米完全直上直下。我们全靠那一类的梯子才爬了上去。最终到达时，我觉得自己仿佛是置身于世界之巅了。

第二天，我们天没亮就起了床。一走到屋顶的平台上，我就把前一天的艰难攀登完全忘在了脑后。这座寺庙建在一处绝壁边上。向下望时，在几千米的距离内什么都看不见，以致这个地方仿佛是悬在空中的。我很难忘掉当时的那种感觉。远处能看到有三座山。人家告诉我说，在那每一座山的顶上都有一个与此相似的寺庙。但它们距离我们太远了，我无法看出那些寺庙，即使用望远镜也看不清。

埃弥尔告诉我说，我们的头儿——托玛斯所在的那个小组，应该已经到达了最远的那座山上的寺庙，与我们到达此处几乎是在同一时间。他对我说，如果我想和托玛斯交流的话，我可以这样做，因为托玛斯和他的同伴正待在那座寺庙的屋顶上，就像我们在这儿一样。我拿起我的笔记本，写道：“我在一座寺庙的屋顶上，海拔高度为海平面以上3500米。这座寺庙让我觉得仿佛是悬在空中的。我手表上的时间是早晨4点55分整。此时是8月2日，星期六。”

埃弥尔读了这个讯息，沉默了一会儿。随后回信就来了：“我手表上的时间是早晨5点01分。此处悬在空中，在海平面以上2800米。日期：8月2日，星期六。景色美妙极了，只是这个地点太不同寻常了。”

这时埃弥尔说：“如果您愿意的话，我会把您的信带过去，再把回信给您带回来。如果您不觉得这有何不便，我想去跟那边寺庙里的人们聊一聊。”我很乐意地把信交给了他，然后他就消失了。一小时三刻之后，他带着托玛斯的信回来了。信上说埃弥尔是在5点16分到达的，还说他的小组度过了一段美妙的时光，开心地想像了一下我们接下来要做的探险。我们手表上的时间差异是由于我们处在不同经度而造成的。

我们在这座寺庙里待了三天。在此期间，埃弥尔去探访了我们考察队的所有小组，带去了我的信并带回了其它各个小组的信。第四天早晨，我们准备返回那个村庄——我的伙伴们留在了那儿以寻找雪山野人。埃弥尔和贾斯特还想去山谷中的一个小村庄，那儿距离我们这条小道上的一个岔路口有50公里远。我赞成他们的计划，提出和他们一起去。这天夜里我们住在了一个牧羊人的小屋里。我们很早就又启程了，为的是在第二天天黑前到达目的地，因为我们得走着去。由于无法带马去那座寺庙，所以我们把马留在了我的伙伴们所在的村子。

这天早晨将近10点钟时，突然刮起了一阵猛烈的狂风，还伴有闪电。一场倾盆大雨似乎就要来临。但是却连一滴雨都没有下。我们正穿过一片树木非常繁茂的区域。地上覆盖着厚厚的一层草，又密又干。我觉得整个这片地区都显得异常干燥。闪电把好几处地方的草点燃了。我们不知不觉被围在了林火之中。没过多一会儿，这火就气势汹汹地熊熊燃烧了起来，从三面同时向我们快速逼近。烟像浓云般弥漫开来。这使我不知所措，最后感到大为惊恐。埃弥尔和贾斯特看起来很平静，好像在沉思冥想，这使我稍稍放下点儿心来。

他们说：“有两个避火的办法。第一个是设法到达附近的一条小河，它流淌在一座深谷的底部。那要走8公里路。如果到了那儿，我们或许可以安全地待着，直到这火因缺少了可燃之物而熄灭。第二个办法是穿越这林火，但那需要您信赖我们的能力，相信我们能使您穿过火区。”

我明白这些人向来都表现得能驾驭各种情况，所以我立刻就不再害怕了。我站到他们两个中间，把自己的身体和灵魂都完全交给他们去保护。我们朝着火势最猛的那个方向走去。我立刻觉得有一个巨大的拱洞出现在我们面前。我们直直地穿过了那林火，丝毫没有被烟雾、热气或遍地燃烧的木头所妨碍。我们就这样走了至少10公里。我觉得我们走得非常平静，仿佛周围根本就没有熊熊燃烧的烈火。这种状况一直持续到我们渡过了一条小河。此后我们就置身于火区之外了。在返程的路上，我不紧不慢地细细观察了一番我们走过的这条路。

当我们穿越那火区时，埃弥尔对我说：“您看，在绝对必需时，召唤上帝的高等法则来取代低等法则是多么容易的事，难道不是吗？现在我们已经把我们身体的振动提升到了高于火的频率上，这样那火就再也不能伤害我们了。如果世俗大众来观察我们的话，他们会以为我们消失了，但实际上我们还是原来那样。其实我们看不出有丝毫不同，只不过是世俗感官的理念失去了与我们的联系。一个普通人会以为我们扬升了，也确实如此，我们上升到了某一意识层次，在那里世俗之人失去了与我们的联系。每一个人都可以仿效我们。我们运用了一个法则。那是天父交给我们、让我们去运用的法则。我们可以用它来运送我们的身体，无论多远都行。我们就是用这个法则在你们眼前出现和消失的。用你们的话说就是‘消除空间’。我们战胜种种困难，靠的就是将自己的意识提升得高于这些困难。这使我们能够克服人类在其世俗意识中强加于自身的各种限制。”

我当时觉得我们好像只是从地上轻轻掠过似的。当我们走出了林火、平安到达河对岸时，我起初还以为自己刚从沉睡中醒来，以为那只是一场梦。但是对这些事的觉知在我自身之中渐渐地成长，其真正的含义变得明晰起来，开始慢慢照亮了我的意识。

我们在河边找到一个阴凉的地方，吃了些点心，休息了一个小时，然后走进了那个村庄。

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第十四章：施洗约翰的行迹及神奇疗愈

这个村子确实很有意思，因为那儿有一些保存得非常完好的历史文献。一经翻译之后，我们发现这些文献明确无疑地证明施洗约翰曾在这里居住过五年。后来我们有机会见到并翻译了其它一些文献，它们表明他曾在这个地区待了十多年。再后来，有人又给我们看了一些文献，而那些文献似乎表明他曾与一些当地人一起，在西藏、中国、波斯和印度游历了二十多年。我们觉得根据这些文献提供的线索，可以追踪他的行迹。我们对这些文献非常感兴趣，于是返回到各个村子里去做更深入的调查。通过编译已获得的资料，我们绘制了一幅路线图，能非常准确地反映出约翰的行踪。文献中有些事件在我们看来被叙述、描写得十分生动，以致我们恍惚觉得自己就正走在施洗约翰当年所走的道路上，正沿着他在遥远的过去所走过的小径前行。

我们在这个村子里待了三天。在此期间，一幅宽广的历史画卷展现在我的面前。我因此得以追溯到蒙昧时代，重新勾勒出那些教理真正发端的源头，那时一切都出自唯一的实体源头，也就是出自于上帝。我得以看清人们所表达出的理论上的歧见，每个人都把自己的观点加入其中，以为这观点是上帝给他的启示，因而为他所独有，然后就自以为掌握着唯一真实的讯息，并且只有他才有资格将此讯息带到这个世界上来。人的种种理念就这样与纯粹的神启混淆在了一起。从那时起，一些世俗的观念渗入了进来，并导致了分歧与不和。

我能看出，这些大师们是坚定地站在真实灵性的基石上的。他们感知到了人真的是永生不死的，既不会犯罪也不会死亡，是永恒的、不朽的，是按照上帝的形像、模样被创造出来的。如果我们再做更深入的研究，就会确信这些伟大的人曾在数千年中传授这些纯粹的教理。他们并不声称自己什么都懂。如果别人未能做出和他们一样的事从而亲自对其加以证实，那他们也不要求人们非得予以认同。他们只想通过他们所做的事来使人信服。

三天后，我们准备返回我的伙伴们留在那里的那个村庄。埃弥尔和贾斯特在这个村子里的使命只是治愈一些病人。毫无疑问，他们本可以用少得多的时间来完成到达此地以及到达那个寺庙的旅行，只是由于我不能以他们的方式移动，所以他们就采用了我的方式。

我的伙伴们在那个村子里等着我们。他们寻找雪山野人的工作彻底失败了。找了五天之后他们感到厌倦，于是便放弃了。在返回的路上，他们的注意力被一个人的身影吸引住了。那个身影映现在一个山脊上的天空中，而那个山脊离他们有1500至2000米。他们还没来得及用望远镜把那个身影看清楚，那人就消失了。他们只在片刻之间看到了他。他们留下的印象是，那个形体像猴子一般，身上覆盖着毛发。他们赶到了那个人出现的地方，却没找到任何踪迹。他们把那一天剩下的时间都用来在附近搜寻，但是毫无成果，最后只得放弃了寻找。

听了我的讲述之后，我的伙伴们想要再去那个寺庙。不过埃弥尔告诉他们说，我们很快就会去参观一个类似的寺庙。他们听了之后便打消了那个念头。

附近的很多人为了获得疗愈而聚集到了这个村子里，因为大师们从雪山野人那里救出四个被抓走的人的消息已经在各处传开了。第二天，我们参加了集会并目睹了几个效果显著的疗愈事例。一个二十几岁的年轻女子在去年冬天冻伤了双脚，这时她眼看着自己的脚痊愈了。我们有机会看到她脚上的肉就在我们眼前很快地重新长好，直到她的双脚又变得正常并且又能很好地走路了。另有两位盲人也恢复了视力，其中一位似乎天生就看不见。还有很多小病也都被治好了。所有病人听了大师们的讲话好像都深受感动。

这次集会之后，我们问埃弥尔是否有很多人因他而皈依信教。他回答说：“许多人的确得到了帮助，这会激起他们的兴趣。有些人会在一段时间里做些灵性功课，但大多数人很快就会重新陷入他们旧有的习惯中。他们估量着要付出多少努力，而那样的努力在他们看来太过巨大了。他们差不多全都过着一种随意、省心的生活。在那些自称有信仰的人中，也只有大约百分之一的人认真对待灵性功课。其他人在遇到困难时则完全依赖他人的帮助。这是造成他们烦恼的主要原因。他们声称能帮助任何想要得到帮助的人，可实际上却不能为任何人做功课。他们可以对他们的病人宣讲那存留的丰盛。但是要真正浸润在这丰盛之中，就得接受它并通过真正在生活中严守教规来向自己证明它。”

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第十五章：一位永生不死者的教诲

我们在第二天早晨离开了那个村子。有两位村民陪着我们，他们似乎已开始做灵性功课了。第三天晚上，我们到达了距施洗约翰待过的那个村子有二十多公里远的另一个村庄。我非常想让我的同伴们也看一看我见过的那些文献，所以我们决定去施洗约翰的那个村子里住下来。贾斯特陪我们去了那里。那些手稿深深地触动了他们，并使我们得以绘制出一幅反映施洗约翰行程的路线图。

那天晚上，陪同第四组的那位大师来和我们一起过夜。他给我们带来了第一组和第三组的讯息。他就出生在这个村子里并在这里长大。正是他的祖先们写下了这些文献，而这些文献也一直保存在他家。他属于文献作者后代中的第五代。他的家族中没有一个成员遭遇过死亡的经历。他们全都将自己的身体带走了，并能随心所欲地回来。我们问，这些文献的作者是否方便来和我们谈一谈。那位大师回答说没有什么不便，并且说定谈话就在当晚进行。

我们坐了没多一会儿，一位年纪大约35岁的男人就突然出现在了房间里。人家把他介绍给了我们，我们全都和他握了手。他的外表让我们惊讶得说不出话来，因为我们本以为会见到一位岁数很大的人。他中等个头，脸部棱角分明，但从这张脸上流露出一种我从未见过的最深沉的仁慈善良。他的每一个动作都显示出他特有的力量。有一种奇异的光从他的整个身体中散发出来。

埃弥尔、贾斯特、那位大师以及这位陌生来客在坐下前合掌静默了片刻。我们全都坐了下来，随后那位突然出现在房间里的陌生人开口说道：“你们要求进行这场谈话，以便更好地理解有人读给你们并给你们翻译过的那些文献。是我撰写并保存了这些文献。那些关于伟大人物施洗约翰的文献似乎让你们很吃惊，它们讲述的是他在这儿和我们住在一起时发生的真实事件。正如人们所说的，他是一个很有觉知、非常聪慧的人。他感觉到我们的教理是真实的，但他似乎始终未能将其彻底领会，因为他假如彻底领会了，就绝不会死去。那时我常常坐在这个房间里，听约翰和我父亲谈话。约翰所得到的教导中有很大一部分是在这里接受的。我父亲也是在这里带着自己的身体离世的，当时约翰也在场。我父系和母系家族中的所有成员都是带着自己的身体离世的。这样的离世、这样的离去，意味着那个身体在灵性上是完美的。我们已意识到了生命的灵性意义，意识到了上帝的意义，以至于我们用和上帝一样的方式来看待生命。因此我们有幸接受最高级的教导并能够帮助所有人。

“我们绝不会从这个王国里降下来，因为到达那里的人不想从那儿坠落。他们全都知道生命就是进步，就是前进。没有后退，也没有人想要往后退。所有人都伸出手去帮助那些寻找光的人。他们不断地在万有中发送讯息。如今世界各地都有敏悟的上帝的孩子在阐释这些讯息。我们之所以渴望到达这个王国、到达这种意识状态，主要就是为了能进行这类服务。我们都能够、也都愿意以某种方式提供帮助。我们能够对思想敏悟的人讲话，教导他们，提升他们的意识，要么直接提升，要么通过某个中间人来提升。这些事我们都做。但是中间人不能替他人做功课，也不能无限期地拖着他人前进。那个人得自己决定去做功课并将其付诸实践。总之，人是自由的并要依靠自己。

“耶稣意识到了身体是灵性的并且是不可摧毁的。当所有人都达到了这种意识状态并保持住这种状态时，我们就能够与所有人交流了，也就能够在大众中传播我们所接受的教导了。我们有幸知道每个人都能做出和我们一样的事，并能解决生命中的所有问题。一切困难和纷乱都会显得易于处理。我的样子和你们没有什么不同，也和你们每天遇到的那些人没有什么不同。我在你们和我之间看不出任何差异。”

我们肯定地对他说，我们在他身上看到了某种比我们美好不知多少倍的东西。他回答说：“这只是世俗之人在与永生者相比较。要去看每个人的神性品质，不要拿他去和别人比较，这样你们就会觉得他和我差不多了。在每张脸上寻找基督，你们就会让这个神性品质从那张脸上显现出来。我们避免去做比较。我们每时每刻都只看到所有人身上的基督。做到这一点之后，我们对你们来说就是不可见的了。我们凭借完美的眼光，看到的就是完美，而你们用不完美的眼光，看到的就是不完美。

“我们的教理在你们看来会如同神启，直至你们接触到一位能教导你们的大师，直至你们能提升自己的意识，达到能像现在这样看见我们并和我们谈话的程度，你们才不会再那样想。与某个人谈话或者试图与某个人谈话，这根本算不上神启。我们的教导可以使人达到能接受真正神启的地步。而那真正的神启是直接来自于上帝的，并且只来自于上帝。让上帝通过你们显现出来吧，那时你们就和我们生活在一起了。

“花朵那精细入微的完美形像就存在于种子之中。要有一个持续不断的准备过程才能让这颗种子成长、壮大、绽放并变成完美的花朵。当内在形像的最细微之处都已得到完善时，那朵花就会显得极其美丽。同样地，上帝也在其思想中保留着每个孩子的完美形像。祂就是想要通过这个完美的形像而显现出来。

“在这个理想的显化模式中，当我们让上帝按照祂自己的理想通过我们显现出来时，我们会远远胜过花朵。而当我们自己掌控事物时，事情就开始变糟了。这个教理适用于所有的人，并非只适用于少数人。我们曾被告知，我们与你们在本质上没有不同，只是领悟程度不同而已。

“所有宗教、教派、信条和教义都是好的，因为它们最终会使其信徒认识到，存在着某种潜在的、普遍的要素，它是真实存在而又不为人知的，那是某种他们没碰到过的深刻的东西。或者他们终会明白，他们能够、也应该成为某笔财富的合法所有者，而他们还没有接触到这笔理应属于他们的财富。正是这一点会推动人类前进。他们知道有某种东西可以为他们所有。他们目前尚未拥有它，但将来可以拥有它。这会激励人们，直到他们达到自己的目标。

“然而现在各个领域中的进步却是用下面的方式取得的。首先，脱离上帝而迅速进步的想法被输入到人类的意识中。人类感觉到可以通过自己的努力而达到某一目标。他们通常就是在这时开始犯错误的。他们不承认那进步的念头出自源头，而认为这念头完全出自于自己。他们离开了上帝，而不是让上帝通过他们显现出祂为他们构想出的完美。他们以自己的方式去显化完美并制造出了不完美的事物，而那些事物本来是可以用完美的方式去制造和显化的。

“人类应该意识到，整个念头都是上帝直接而又完美的表达。这念头一穿过人的思想，人就该把它变成一个表达上帝的理想模式，而不再将他那世俗的趣味加入其中，从而让上帝以一种完美的方式通过他显露出来。那时这个理想的模式就会呈现出完美的状态。上帝是超乎尘世之上的。物质主义不能给上帝帮上任何忙。如果人类意识到这一切并据此而采取行动的话，那他们立刻就能显化出完美。人类必须得跨过这个依靠精神力量和智力力量的阶段。他们得直接从上帝开始显化。精神力量是人类独创的，它必然会使人类偏离正道。”

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第十六章：大师们的外表及瞬间消除疲劳

第二天早晨我们起得很早，在六点半准备去吃早饭。我们的住所和吃早饭的地方隔了一条街。正当我们穿过这条街时，遇到了也走在这条街上的那几位大师朋友。他们一边走一边彼此交谈着，和普通的世俗之人没什么两样。他们跟我们打了招呼，而我们对于撞见他们这个样子表示了惊讶。

他们回答说：“我们只不过是和你们一样的人，为什么你们非要把我们看成另类呢？我们跟你们没有丝毫不同。我们只是更多地发展了上帝给予所有人的那些能力罢了。”

我们于是问道：“那我们为什么做不出你们做的那些事呢？”他们的回答是：“所有我们接触到的人为什么不仿效我们？为什么做不出那些事？我们既不能也不想把我们的方法强加于人。每个人都是在自由地生活着并在自由地走着他觉得好的道路。我们只力图指出那条简单、容易的道路，那是我们尝试着走过并且发现很不错的路。”

我们在桌边坐了下来，谈论着日常生活中的一些事情。我深深地感到钦佩与敬慕。这四个人坐在我们对面。其中一位已经在近2000年的时间里完善了自己的身体，可以把它带到他想去的任何地方。他在世间生活了1000多年，却仍保持着一个35岁之人的青春与活力。在他旁边的是一位出自同一家族的人，但比他晚了五代。尽管已在世上活了700多年，他看起来却还不到40岁。他和他的那位祖先可以像两个普通人那样交谈，而他们也常常这么做。

此外还有埃弥尔，他已经活了500多年，看起来像是60岁的样子。最后是贾斯特，他年纪有400岁，看起来也就像是40岁。这四位全都如兄弟一般地交谈着，谁都没有丝毫的优越感。虽然他们态度和蔼、朴实，但他们说的每一句话都体现出完美的逻辑性，表明他们对所谈的话题有透彻的了解。他们既不故作高深，也不故弄玄虚。他们在日常事务中表现得就如常人一样。但我却总觉得自己像是在做梦。

饭后我的一位同伴站起来要付账。埃弥尔说：“你们在这儿是我们的客人。”他向老板娘伸出一只手去。我们以为那只手是空的，但仔细一看，却发现那手里正好握着付账所需的钱。大师们身上是不带钱的，也不需要任何人给他们提供钱。在有需要时他们就能拿到钱，那是直接从万有实体中取出来的。

从饭馆出来后，那位陪同第五组（原文如此，但在上一章中说这位大师是陪同第四组的，可能是作者或法文译者笔误。——译注）的大师跟我们握了手，说他得回到自己的小组去，随后他就消失了。我们记下了他消失的确切时间，后来我们核查到他离开我们之后不到10分钟就回到了他那个小组。

那一天我们与埃弥尔、贾斯特和我们称之为“文献之友”的那位大师一起在村子里和村子周围漫步。我们这位朋友极其详细地给我们讲述了施洗约翰在这个村子里居住12年间的一些情况。这些故事讲得实在太生动了，以致我们觉得自己把那段模糊久远的过去时光又重新体验了一遍，觉得自己正在跟约翰讲话、与他一同行走。此前我们一直把这位伟人看成是被某些故弄玄虚之人传说得神乎其神的神秘人物。但从这一天起，他对我来说变成了一个活生生的、真实的人。我就如亲眼所见一般，想像出他像我们一样在村子里和村子周围漫步，从这些伟大的灵魂那里接受着教导，但他无法彻底掌握这些教导中的基本真理。

那一整天我们都在东游西逛，倾听着有趣的历史故事。我们就置身于文献中所讲述的那些千年往事发生的地点，听人给我们朗读并翻译那些文献。后来刚好在天黑前，我们筋疲力尽地回到了村子里。

我们那三位朋友并没有比我们少走一步路，却丝毫没有表现出疲倦的样子。我们满身都是污泥、尘土和汗水，而他们却神清气爽、精神饱满，白色的衣服就和刚出发时一样一尘不染。我们在旅行中就已经注意到了，大师们的衣服从不变脏。我们常常谈论这件事，却不知那是什么原因。

这天晚上我们重又提出了这个问题，我们那位“文献之友”回答说：“你们对此感到惊讶，而我们感到更加惊讶的是，上帝所创造的一小粒实体竟会附着在它并不属于其中的另一件上帝的造物之上，竟会待在一个没人愿意让它待的地方。拥有正确的理念时，这就不会发生，因为没有任何一个上帝的实体片段可以置身于错误的地方。”

一秒钟后，我们看到我们的衣服与身体都和大师们的一样干净了。这场转变（它的确是）对我的同伴和我来说是瞬间完成的。所有疲劳的迹象都离开了我们。我们感觉就像是刚刚起床并洗了个澡一样精神振奋。这就是对我们所有问题的回答。

我想这天夜里我们回房间时，是怀着我们与大师们同行以来所感受到的最深的安宁之感。我们的敬畏迅速转化成了对这些善良、朴实的心灵的深深的爱，因为他们为人类做了那么多有益的事。他们把所有人都看作是兄弟，而我们也开始这样来看待人们了。他们从不把任何事归功于自己，总是说那是上帝在通过他们显现出来。

“单凭我自己，我什么也做不了。是那居于我之中的天父独自做成了这些事。”

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第十七章：雾中的奇光与幽灵

第二天早晨，我们的整个身心都兴致勃勃地期待着这一天将要带给我们的启示。我们已开始认为每一天都会带来一点新的启示，而我们觉得对于自己这些经历的深层意义还只有肤浅的认识。吃早饭时我们得知，我们将要去一个坐落在山上更高处的村庄。从那里出发，我们将去参观位于某座山上的寺庙。那是群山之中的一座山，而那些山是我在前面写到的那个寺庙的屋顶上看见过的。这段路程中骑马只能走25公里，后面就不能骑了。所以得由两位村民陪我们走完这25公里，然后他们会把马送到另一个小村子里照管，一直等到我们回来。事情就是这样进行的。我们把马交给了村民之后，便开始攀登那条通往我们要去的村庄的狭窄山路。这条路上的有些路段是在石头上凿出的台阶。

这天夜里我们在一家客栈旁宿营。这个客栈坐落在山脊上，就在我们离开马匹的地方和我们要去的村庄的半途中。客栈老板是个胖胖的、快活的老人。他是那么肥胖丰满，以致走起路来就像一只球在滚动，而且几乎让人看不见他的眼睛在哪儿。他一认出埃弥尔后，就请求得到疗愈，说如果人家不帮他的话他就肯定会死去。我们得知这家客栈在数百年间都是子承父业地进行着经营。这位老板已经干了70年了。

最初他的一种公认无法治愈的先天性疾病被大师治好了，于是他积极地做起了灵性功课，坚持了两年。后来，他渐渐对此失去了兴趣，开始依靠他人来解除自己的困难。这样过了二十多年，在此期间他的健康状况似乎一直都很好。但突然间他旧有的恶习又重新发作了，而他并不想努力摆脱他那种所谓的懈怠。他这种情况很典型，还有成千上万的人也都和他一样。他们这种人只图活得舒服，任何努力对他们来说都很快会变成无法承受的负担。他们失去了兴趣。他们祈求帮助的祷告变得机械、枯燥，而不是怀着深切的意愿说出来的。

第二天早晨我们很早就出发了，并在下午四点到达了目的地。那个寺庙位于一个石峰之上，几乎就在村子的正上方。岩壁非常陡峭，因此上去的唯一途径是借助一只系在绳索上的筐子。这筐子由一个滑轮垂下来，那个滑轮则架设在一根固定在岩石中的木梁上。绳子的一端缠绕在一个绞盘上，另一端穿过滑轮，系住那只筐子。这只筐用来使人上去和下来。那个绞盘放置在一个小房间里，而这个小房间是在一个山崖的岩石上开凿出来的。托住滑轮的那根木梁伸出一截来，以使筐子下降时不会撞上那个山崖。在向上升时，当筐子过了山崖之后，人要用力荡一下，以便安全地落在那山崖上并进入那个在岩石中开凿出来的小房间。那个山崖向外突出来很大一块，所以筐子悬在空中时距离岩壁有20多米远。

发出一个信号之后，有人把筐子放了下来，于是我们被一个一个地拉到了那座130米高的山崖上。我们一到那儿就寻找上到寺庙去的路。那座寺庙所在的地方比这儿还要高175米，它的墙壁是顺着岩壁往上修建的。人家告诉我们说，这第二次攀登也得像第一次那样进行。果然，我们看见从寺庙那儿伸出一根梁木来，和山崖上的那根差不多。有人放下来一根绳索，上面系着一只同样的筐子，于是我们又一个一个地被拉到了那座寺庙的平台上。

我再次感觉到自己置身于世界之巅了。承载这寺庙的石峰比周围的山高出300米。我们出发的那个村子则在300米以下，位于人们翻越喜马拉雅山时穿过的一个山口。这座寺庙的位置比我跟埃弥尔、贾斯特一起参观过的那个寺庙低350米，但这里的视野要开阔得多。我们觉得自己似乎能看到无垠的太空。

人家安排我们住了下来，让我们可以舒服地过夜。我们的三位大师朋友告诉我们说，他们要去拜访我们同伴的几个小组，并准备把我们这边的信件全都带过去。于是我们给所有同伴都写了信，并仔细注明了日期、时间和地点。我们保留了这些信的副件，后来查明这些信全都在离开我们手里后20分钟之内交到了收信人那里。我们把信给了这几位大师朋友。他们和我们握了握手，说第二天早晨见，然后便一个一个地消失了。

看管寺庙的人们给我们提供了一顿很好的晚餐。饭后我们回房间去睡觉，但是却睡不着，因为我们经历的这一切开始让我们激动不已。我们此刻是置身于海拔3000米的地方，附近除了僧侣外再没有一个人，除了我们自己的说话声之外也再听不到别的声音。空气都是完全静止的。

我们的一个伙伴说道：“怪不得人家会选择像这样的寺庙来静心冥想。这浓重的寂静就好像伸手便能摸到一样。这座寺庙肯定是个退隐修行的好地方。我要出去看看周围的情况。”

他出去了没多一会儿就回来了，说外面有浓雾，什么也看不见。我的这两位同伴很快睡着了，而我却睡不着。于是我起床穿好衣服，来到了寺庙的屋顶上。我坐了下来，把腿垂到墙外。恰好有一些月光透过雾气照了过来，驱散了一点黑暗，否则这里就是漆黑一团了。这淡淡的月光照出了一大团一大团的雾，它们正在附近波动起伏着弥漫开来。这月光让人想起自己并非悬在空中，下面还有一些东西，大地还存在，而我坐的这个地方是与大地相连的。

突然间我产生了一个幻觉。我看见一大束光，其中的光线铺展成扇形并朝着我伸展过来。我差不多是坐在这扇形的中心。中间的那道光最为明亮。每一道光都继续前行，直到照亮了大地上的某一特定区域。随后这些光线融合在一起，变成一道巨大的白光。它们汇聚在白光的中心点上。那白光非常强烈，像水晶一般透明。这时我觉得自己好像是飘浮在这一景象的上方。我朝这道白光在远方的源头望去，看到了一些极为古老的幽灵。他们在往前走，数量越来越多。他们排成紧密的行列，走到某一地点后便分散开来。他们相互之间离得越来越远，直至填满了那道光并覆盖了大地。他们似乎都来自那个白色的中心点，开始时是一个一个地出来，然后是两个两个地，再后来是四个四个地……到达分散开来的那个点时，他们有一百多个，并排铺开，呈一个紧密的扇形。在那个分散点上，他们四散开去，占据了所有的光线。他们无序地走着，每一个都按自己的想法在走。他们覆盖了整个大地的时刻，正好也是那些光线发散到最大程度的时刻。随后这些幽灵体逐渐相互靠拢。那些光线朝着他们的出发点汇聚起来。幽灵体们重又一个一个地进入那里，就这样完成了他们的一个周期。在进入那里之前，他们重又聚集在一起。一百多个灵魂并排组成一个紧密的行列。他们越往前走，数量就变得越少，最后只剩下了一个。这一个便独自走进了那光中。

我突然一下站起身来，觉得在这种地方做梦不太安全。于是我回到了自己床上，很快便睡着了。

翻译：庐影
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明曲

第十八章：失重感及与一位女性大师的会面

我们请一位看管寺庙的人在第一缕曙光出现时叫醒我们。当他敲响我们的房门时，我觉得自己才只睡了一小会儿。我们全都跳下了床，迫不及待地想从这么高的处所看到日出。我们迅速穿上衣服，像三个毛躁的学生那样冲向平台。我们弄出了很大的声响，把那些看管寺庙的人吓坏了。他们急急忙忙地赶来看我们是不是发了疯。我想，自从这座古寺建成以来，也就是说自从一万多年前以来，还从未有过如此的喧闹声扰乱这里的宁静。这寺庙确实非常古老，以致与它下面的岩石都融为了一体。

一到了平台上，别人再怎么叮嘱我们保持安静也都没有用了。我那两个伙伴刚看了一眼就惊得目瞪口呆。我估计自己也是一样的。我等着他们开口说话，而他们却几乎同时大叫起来：“我们这是悬在了空中呀！”他们的这个感觉和我在另一座寺庙中有过的感觉完全一样。他们一度忘记了自己的脚是踩在地上的，还以为自己漂浮在空气中呢。他们中的一位说道：“怪不得那些大师体验过这种感觉后便能飞了。”

一阵短促的笑声使我们回过神来。我们转过身去，立刻看见埃弥尔、贾斯特和那位“文献之友”站在我们身后。我的一位伙伴同时握住了他们三个的手并大声说道：“太奇妙了。怪不得你们在这儿待过之后就能飞了！”他们微笑起来，其中一位说道：“你们也可以和我们一样自由地飞翔。你们只要知道自己有这样做的内在能力并去运用这个能力就行了。”

我们凝视着周围的景色。雾气降了下去，如层层巨浪般浮动着。不过这雾还是相当高的，因此连一平方米的土地也看不到。大团大团雾气的移动，使我们觉得自己仿佛在被一些寂静的翅膀带着飞。向远方望去时，我们完全失去了对重力的感觉，很快便以为自己正在太空中翱翔。就我个人而言，我的失重感非常强烈，以致我飘浮到了屋顶之上。听到一个说话声时我猛地跌落了下来，感受到一股冲击力。这冲击给我造成的影响好多天后才消失。

这天早晨，我们决定在这座寺庙里待三天，因为我们只剩下一处有趣的地方要去参观，然后就要与其他小组会合了。埃弥尔带来了一些讯息。他们中的一位告诉我们说，我们队长的那个小组刚刚在三天前参观过这座寺庙。吃过早饭后，我们出去看雾气渐渐消散。我们仔细观察着这雾气，直到它完全散尽并露出了太阳。我们看到了坐落在远处山谷中悬崖下面的那个小村庄。

我们的大师朋友已决定去访问那个村庄。我们请求和他们一起去。他们笑着同意了并建议我们坐筐子下去，说那样我们到达时外表看上去会比较像样一点，而假如我们尝试用他们那种移动方式的话，情况就不好说了。于是人家把我们一个一个地放下去，直到那个山崖上，然后又从那里把我们放到了高出村子的那片小高原上。我们中的最后一人刚刚跳出筐子，大师朋友们就出现在了那儿。我们一起向下面的村庄走去，并在那儿度过了这一天的大部分时光。

那是这些山区中很典型的一个奇特的古老村庄。这儿有二十多所在岩壁中开凿出的房屋，入口处用石板堵住。采用这种建筑方式是为了避免房屋被冬雪的重量压垮。村民们很快聚集了起来。埃弥尔与他们交谈了一会儿，说定第二天下午举行一场集会。这消息被送了出去，以便通知附近想要参加集会的人。

人家告诉我们说，施洗约翰曾在这个村子里住过并在那座寺庙中接受过某些教导。那座寺庙当时的状况就和现在一模一样。人家把约翰住过的那所房屋的所在地指给我们看，不过那房屋已经被毁掉了。当我们傍晚回到寺庙里时，这儿的空气变得很清朗，所以我们能看到一大片广阔的区域。人家指给我们看约翰到附近村子里去时所走的那些路径。这座寺庙和约翰居住的那个村子都是在他来之前至少6000年时修建的。人家又让我们看我们出发时所走的那条路，它也是从那时起就供人使用了。将近下午5点钟时，我们那位“文献之友”跟我们握了握手，说他要离开一会儿，但很快便会回来。随后他就消失了。

这天傍晚，我们在这座寺庙的屋顶上看到了我从未见过的最神奇的一次日落，尽管我曾有幸在几乎世界各国都看到过日落的景象。黄昏时分，薄雾笼罩在位于广阔高原边缘的一座小山脉上。我们可以把这片高原的景色尽收眼底。当太阳到达这高原的边缘时，它仿佛是从极高处俯视着这片高原，于是我们看到了茫茫一片熔金般的海洋。随后落日的余晖点燃了一座座高峰。远处的雪山闪耀着光芒。一片片冰川就像是巨大的火舌。

这些火红的颜色又与天空中的种种色调连成一片，仿佛融入了其中一般。散落在高原上的一个个湖泊突然像火山似的喷出火焰，与天上的色彩混合在一起。我们一度觉得自己正置身于一座寂静地狱的边上。随后，一切都融合成了一片和谐的色彩。一个温和、宁静的夜晚降临到了这片风景之上，其中散发出的那种平和、安宁的气氛是语言无法形容的。

我们在平台上一直坐到半夜，相互聊着天，并向埃弥尔和贾斯特提出了一些问题。这些问题主要是关于当地的人种和历史概况的。埃弥尔从大师们的一些著名文献中给我们做了很多引述。这些文献表明，在我们的历史时代开始数千年前，当地就已经有人居住了。

埃弥尔最后说道：“我不想诋毁你们的历史，也不想贬低你们的历史学家。但他们确实对于过去追溯得不够远。他们认为埃及意味着‘外在的黑暗’或‘沙漠’，就如这个名字所表示的那样。实际上，这个名字意味着‘思想的沙漠’。在埃及时期，正如今天一样，一大部分人是生活在思想的沙漠中的，而你们的历史学家没有去探寻这个词背后的含义以便做更深入的研究。他们只是接受并讲述那些肤浅的见闻而已。这就是你们历史的开端。很难把这个历史与我们的历史联系起来。我并不要求你们把我们的历史看作是真实的，只是建议你们在这两者之间自由地做出选择。”

这时，一轮圆圆的满月出现在远方地平线一带的群山之上。我们出神地望着这月亮，直到它几乎到达天顶。这景象非常美妙。淡淡的云彩不时飘过附近一座略高出这座寺庙的山峰。当这些云彩飘到月亮近旁时，我们觉得自己仿佛也和它们一起飘到了那些静止不动的云彩前面。这景象持续了一个小时。

突然，我们听见后面传来一个声音，像是有个人掉了下来。我们站起身朝那儿望去，看到一位上了些年纪的老妇人站在那里，微笑着问我们是否被她吓到了。我们开始以为她是从护墙上跳到平台上的，其实她只是跺了下脚以吸引我们的注意而已，只不过这声音被深深的寂静给放大了。埃弥尔快步走上前去与她打招呼，并把他这位姐姐介绍给了我们。她微笑起来，问我们她是否打扰了我们的遐思。

我们重又坐了下来，话题转向了对她的经历和她在神圣生活中所做工作的回忆。她有三个儿子和一个女儿，都是在这种精神中培养起来的。我们问她这些孩子是否陪她一起来了。她回答说最小的那两个从不离开她。我们请求见见他们。她说他们正好有空儿。这时立刻就有两个人出现了，一个男人和一个女人。他们跟自己的舅舅和母亲打过招呼后，就走上前来以便被介绍给我的两位伙伴和我。那儿子是个高大魁梧的男人，身材笔直，看上去很有男子气概。他大约有30岁的样子。那女儿则娇小、苗条，容貌迷人。这是个非常沉稳的漂亮姑娘，年纪大约20岁。我们后来得知那个儿子是115岁，而那个女儿是128岁。他们要参加第二天的集会，所以很快便下去了。

他们走后，我们向他们的母亲夸奖她这两个孩子。她转向我们，回答说：“所有孩子在出生时都是好的、完美的。根本没有坏的孩子。他们的受孕是完美、纯洁的还是世俗、肉欲的，这并不太重要。纯洁受孕的孩子会很早就认识到他与天父的联系。他知道自己是上帝的基督子。他会迅速地成长起来，并且只怀有完美的想法。而通过肉欲受孕的孩子也能立刻认识到他与天父的联系，感知到基督同样居于他自身之中，并通过把基督作为自己的典范而实现他的完美。他会凝视这个典范，爱祂并依恋祂，最后他会把自己所想的这个对象显化出来或复制出来。他重又诞生了，他是完美的。他把那始终存在的、自己内在的完美显现了出来。第一种孩子坚持作那个典范，他是完美的。第二种孩子构想出了那个典范并使其成长起来。这两者都是完美的。没有一个孩子是坏的。所有孩子都是好的，都来自于上帝。”

这时我们中有一位提议说该去睡觉了，因为已经过了子夜。

翻译：庐影
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102v84j.html