回归孩童之心，感受生命本真

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回归孩童之心，感受生命本真

多多：今天我想谈一谈我们内在的伟大自发性（本源力量），正如赛斯所说，我们每个人都拥有一个力量塔，它不在我们之外，而在我们自己之内。我们存在的源头和喜悦就在每个人的内在。

你们存在的意义、源头和喜乐，其实都在自己以内。只要静下来倾听，就能听见内心的声音。  

你们真正追寻的，不是悲伤，不是悔恨，而是一种快乐、充满热情、生机勃勃的力量。它就像鸟儿在天空自由飞翔一样，轻盈、无拘无束，流淌在你们的生命里。---艾莎

经典上说，我们常常像一个捧着金饭碗要饭的人，总是盯着别人的成功模板，寻求让其他人告诉自己该怎么做，却忘记倾听内心最本真的声音。我们常常会听从信任之人的建议，比如朋友、家人或导师。他们确实能提供有价值的见解。但最终，只有你内心深处的那个"真我"，凭借与生俱来的本能和敏锐的直觉，才知道什么是真正适合你的。你的人生经历和抉择，都需要回归内心最真实的感受来验证。

我们来看看这句话：

你的内在真相就是你的自由、胜利和优势。它们代表了你的内在奇迹——这份奇迹无法从外界获得，因为每个人的现实体验都是独特的，无论是物质层面还是精神层面。当你忽视内在的声音，就等于关闭了与生俱来的潜能之门.....你们没有利用，你们现在就可以利用的内在力量。--赛斯

大东：这种内在的力量到底是什么呢？

多多：它就是生命本然的智慧--‘内在的自发性” ，就像生命自带的“智能导航系统”，这个导航系统能自发地运作良好， 并保持完美的秩序和纪律性，一切都是自动自发的完美运作，

打个比方，我们不用思想如何处理消化问题，细胞更新问题和呼吸问题，身体的‘内在自发性’同时进行数万亿细胞的自动更新，食物自动转化为能量，以及呼吸的节律调节和控制，这就是纯粹的生命自发之力，这种精妙的生命智慧，哪一样是你费心指挥的呢？

大东：确实如此。现代人之所以充满焦虑，根源就在于我们失去了对生命“自发性”的信任。我们总是习惯用大脑过度思考，却忘了身体与生俱来的智慧——身体饿了自然知道要吃饭，累了自然需要休息，情绪压抑时自然需要宣泄。这些本能反应，其实比任何养生专家的建议都更精准。

多多，是的，你看那些健康喜乐的人，往往不是医学专家，而是那些懂得聆听身体声音的人。他们像孩子一样，饿了就吃，困了就睡，难过就哭，开心就笑，完全顺应生命的自然节律。

就像Bashar说的，小我总喜欢操心大我的事情，就像乘客偏要抢司机的方向盘，比如“焦虑未来会不会生病”，“焦虑三年后的事业发展”，“担心明天会不会下雨”...........这些无谓的思虑，反而让我们忘记了：生命本身就是一个精密的智慧系统。从我们出生的第一口呼吸开始，心跳、消化、细胞再生...这些生命最基本的运作，哪一样是需要我们刻意控制的呢？

经典上有一句话：“所以我告诉你们，不要忧虑 "吃什么、喝什么、穿什么"。生命本身，难道不比饮食更重要吗？你的身体，难道不比外在的装扮更珍贵吗？”这段话正是在提醒我们：回归生命最本真的信任。

大东：记得上次你给我们说的，像一朵花朵一样信任生命，很有启发性。

多多：那是赛斯ESP课程里面提到的，一朵花从来不会对天空提要求：我要太阳，我要雨水，我要求要下雨，必须几点出太阳、下多少雨量。它也不会指定要哪只蜜蜂来为它采蜜，更不会命令土壤该怎样滋养自己，这一切都是自发的，一切万物都有自己的自发性，太阳有它的自发性，蜜蜂也有它的自发性，土壤也有它的自发性。一朵花儿只管绽放，其他的一切都会自然到位。这种不刻意的智慧，或许正是我们该学习的。

蜜蜂自发地在花朵间玩耍，它们有一种超越你们所知的约束并遵循它们自己知识的法则，以及带着超越指令的喜悦。

----ESP学习班课程

大东：既然我们内在都有生命的‘自发性’，那如何跟随内在的指引呢？

多多：回归当下，回归感受，聆听你的真实感受，感受代表你灵魂的声音，你可以让自己安静下来，在安静中觉知自己的感受和直觉，你的真实感受是什么？做什么让你感觉喜悦？你的真实渴望是什么？忽视内在感受可能会让你感到与自己的真实自我疏离，进而感到孤独。

‘ 感受’ 是你灵魂的语言，它们通过直觉与你对话，温柔地邀请而非强迫你；‘情绪’ 则是你内在小孩的呐喊，以恐惧、愤怒和悲伤的方式呈现，通过强烈的身体情绪来呼唤，往往伴随着自我迷失，失去对内在的觉知。---约书亚

很多时候，我们习惯用"好/坏""对/错"的滤镜看待事情，这种二元思维，就像一堵无形的墙，隔断了我们与内心真实感受的链接。当我们的头脑开始比较和评判时，我们就扼杀了自己真正想要的事物，这种机械的评判就像一道屏障，把生命鲜活的体验变成了干枯的概念。

只有专注于当下的真实感受，我们才能与自己的内在本质保持一致，这才是真正的活在当下。当我们就活在小我的思维中，我们就会脱离当下，就没有办法聆听内在大我的指引。

当我们轻易评判一切事物时，

就像给心灵裹上了一层坚硬的盔甲，

用尖锐的目光和标准将自己武装起来。

而藏在这层冰冷盔甲之下，

始终跳动着一颗鲜活而柔软的心，

它能敏锐感知善意、疼痛、温暖与爱。

大东：该怎么察觉到自己当下真实的感受呢？

多多：学习像小孩子一样，小孩子天生就具有纯粹感受体验的能力，当他喜欢某个东西时，他会直接去体验它，而不会附加过多的评判或比较。

比如，一个小孩子看到一朵花，他会满心欢喜地直接去闻、去摸、去感受花的美丽和芬芳，他体验那种存粹的感动，绝不会去纠结‘这朵花和昨天看到的相比，哪个更好看’。他们的喜爱毫无保留，完全专注于当下，体验也完整纯粹，不受二元分别思维的束缚。也正因如此，孩子们总能收获最纯粹、最本真的快乐。

可成年人就不同了。当我们看到一朵花，脑海里瞬间就会冒出各种念头：‘这花是什么品种？’‘跟昨天那朵比起来，是不是更漂亮？’‘拍张照片发出去，会不会有很多人点赞？’我们把大量精力耗费在分析、对比和带有功利性的考量上，反而错过了花朵此时此刻最鲜活、最灵动的姿态。

我们总觉得随着年龄增长，就该变得更精明、考虑事情更复杂，殊不知在这个过程中，却慢慢弄丢了生命中最珍贵的“临在感知能力。”

大东：说到底，成年人从未真正"看见"那朵花——他看到的只是自己投射的评判念头。而小孩子才真实地体验了这朵花。

多多：是的，当我们还是小孩子时，吃一颗糖果能感受极致的幸福，看一朵云能沉醉。小孩子这种纯粹的体验并非幼稚，而是一种清醒的‘临在’。就像禅宗所说的“初心”，道家强调的“无为而无不为”，它让我们重新找回与内在真实生命的链接。

毕竟，生命原本就是一场丰富的感知，而我们长大后，常常用过度思考覆盖真实的感受。看到夕阳时，脑海里可能想的是“该不该发朋友圈”，“怎么才能拍出大片的既视感。” 我们习惯了用各种概念和评判覆盖了当下的鲜活体验，用分析替代感受，用评判取代好奇心。当评判成了习惯，我们便失去了与生命和万物共鸣的能力，连最寻常的风景都变得索然无味。”

大东：那如何能放下评判呢？我发觉自己不得不评判。

多多：回归纯粹的感受体验，不是要否定思考，而是找回一种平衡。别因为产生评判就过分自责，毕竟评判本身也能成为我们觉察的对象。

当脑海里不自觉地冒出比较、分析，或是开始给事物贴上各种标签（比如觉得 “这不够好”，“那个才好”），先试着让思绪停一停。把这些念头当作天空中飘过的云朵，只是静静地看着它们来来去去，不介入、不纠缠。这时，不妨轻声问问自己：“要是不急于给它下定义，我此刻最真实的感受究竟是什么？”

保持“临在”，带着觉知回归自己的真实感受，"感受"比"语言"更古老，语言是后天习得的工具，但感受是生命与生俱来的语言。像孩子一样，不是退回无知，而是带着觉知重新感受鲜活的生命。

我们来看这一句话，它很有启发性：

但我要告诉你们，作为一个轻浮的女子，喜欢在阳光明媚的下午玩球，没有家务事要做，似乎整天无所事事，显得很无聊，而且，似乎很无用的个性----我没有逻辑思维的负担，可就是在这样特别的日子里，我领悟到了关于自发性和欢乐的真谛，比我所学到的许多沉闷的知识更加触及生命的本质。----赛斯ESP 学习班课程

书中的人物用略带自嘲的口吻描述自己的一段经历：作为一个轻浮的女子，似乎很"无聊"且"无用"的个性：喜欢在阳光下玩球，没有家务事要做，也没有逻辑思维的负担，整天无所事事，这种看起来很无聊的生活，却在不经意间触碰到了本真的生命本质，这让人想起庄子所说的 "无用之大树，得以终其天年"，那些被世人认为无用的时光，反而成了体验‘自发性’和‘内在喜悦’的特别日子。

名著《小王子》中有一句话："所有大人都曾经是小孩，虽然只有少数人记得。" 我们的大脑被训练得太过"有用"，以至于忘记了如何"无用"地存在。就像道家所说的"为学日益，为道日损"，有时候我们需要做的不是增加什么，而是放下那些阻碍我们真实感受和体验的思维惯性。

生命中最美好的体验往往来自那些不被功利心驱使的时刻。当我们的心灵从"必须有用"的桎梏中解放出来，就像那个在晴空下玩球的女子一样单纯自在，反而能触及那些刻意追求时永远无法企及的生命本质。

这种体验比任何刻意求取的"沉闷知识" 都更接近生命存在的核心，因为它来自生命最自然的状态，如同树木生长，不为什么，却成就了最美的风景。

大东：这也许就是老子所说的"复归于婴儿" 的精妙所在 —— 绝非退化为懵懂无知的幼稚状态，而是重新寻回那份与天地万物鲜活链接的感知力。

多多：就像禅宗大师说的：" 未悟时，见山是山，见水是水；悟了之后，见山还是山，见水还是水。"

外在的形式依旧，内在的体验却已天翻地覆，觉醒不是否定物质，而是在物质中触摸灵性。悟后看到山水，方知其性，觉悟后，你看到的山和水都是生命（自性）的表达，是鲜活的，灵动的，可以与之交流的生命。

觉悟后的人，能看到万物背后那股鲜活的生命力，山河大地，一沙一石，一切都是“活”的，都是生命（自性）的化现。

跟随内在的喜悦，

你会自动获得支持

丰盛并不局限于金钱，所谓"丰盛"， 是一种能力：“当你需要的时候，你就有能力去做你需要做的事”，当你跟随内在的喜悦而行，你就是在跟随“丰盛之流”，你会自动获得一切所需的支持。

晓梅： 我真的很难相信，仅仅跟随内在的喜悦，做自己喜欢的事，就能获得支持。这听起来太理想化了？

多多： 让我给你讲个真实的故事吧，它是Bashar分享的。有一位母亲，她最大的快乐就是给孩子们讲故事。她讲得那么投入、那么生动，孩子们非常喜欢她讲故事。

晓梅：然后呢？讲故事能给她带来什么好处？

多多： 一开始，她也没想过靠这个谋生。她只是单纯爱讲故事，因为那让她充满喜悦。她讲的故事太精彩了，具有丰富的想象力和创造性，孩子们开始邀请朋友来听，后来连朋友们的父母也来了。父母们也被这些精彩故事迷住了，渐渐地，人们开始付钱请她去家里讲故事。她竟然靠着讲故事，获得了一份收入。

讲故事是她真正热爱的事情，而现实满足了她。她只靠着讲故事，就拥有了独立生活的能力。---Bashar

晓梅： 这只是个例吧？不是每个人都能这么幸运。

多多： 这不是幸运，而是丰盛的法则在运作。Bashar说，丰盛不是指你拥有多少，而是指"在需要的时候，有能力做你需要做的事"。这位母亲一开始也没有报酬，但她对讲故事有热情——而这份纯粹的热爱，最终吸引来了她所需的一切支持。这就是Bashar说的 —— 当你追随内心的喜悦，宇宙会以意想不到的方式给予支持。”

晓梅： 如果她当初想着"讲故事肯定赚不到钱”，可能就不会有后来的发展了？

多多： 正是！如果她被"这有什么用"的念头困住，她可能就讲不出那么动人的故事了。但她选择信任自己的兴奋，全然地投入其中。结果，宇宙以最丰盛的形式回应了她。

我们来看看原文：

如果她的信念系统告诉她：“嗯，我确实有时间讲故事，但讲故事有啥用呢？它能改善我的生活吗？整天呆在家里，我还怎么做事啊？”，假如她真这样想了，她可能就不会有能力去做这些的事情了。幸好，她没往这方面想，也没被这种想法所束缚。她根本没去琢磨别的念头，只是单纯去做让自己兴奋的事，只要有机会就做。她让内心的喜悦和兴奋指引自己，只是纯粹地让自己开心兴奋。 于是，一切的资源，机遇、支持，都自然而然地来到了她的身边。 ----Bashar

晓梅： 所以你的意思是，我们应该专注在自己热爱的事情上，其他的不用操心。

多多： 对！丰盛会以最适合你的方式到来，它可能是财物，也可能机遇，人脉，或是其他的资源，总之，它将会以最适合你的丰盛形式出现。只要你不要限制它，但是，如果你认为丰盛的唯一形式只是金钱，认为‘只有赚到钱才算丰盛’，你就限制了其他的丰盛形式流向你，反而会把其他福气拒之门外。总之，你要允许自己跟随内心的感动而行。就像那位母亲，她没急着要回报，但回报却自然而然地流向了她。

晓梅： 关于丰盛的本质，我还不是很清楚，能再解释以下吗？

多多： 让我们回到丰盛的本质定义："在你需要做某事时，你就有能力去做"，换句话说，就是，“当生命需要行动时，你内在的资源刚好够用”。

那位母亲最初拥有的只是讲故事的能力、时间和精力——这看似微小的拥有，却是丰盛最初的种子。后来的一切，皆源于这份丰盛种子的拓展，这揭示了一个奥秘：我们本就是丰盛的，问题不在于拥有多少——当下你拥有的，恰好是启动奇迹的钥匙，你只需随心而活。 所以Bashar说，我们每个人内在都蕴藏着无限的丰足（何其自性，本自具足）。 关键在于，你是否允许自己活在当下的丰盛之流中。当你像那位母亲一样信任自己的兴奋时，你就在与宇宙的丰盛频率对齐。其余的，都会在最合适的时机到来。

生命是丰盛的，丰盛具有自我扩展的本性。一旦你开始认识到并信任自己内在本自具足的丰盛，它就会像滚雪球一样，越滚越大，自然而然地扩展到你生活的各个方面。你只需保持开放的心态，允许这份丰盛流动，它就会持续不断地为你带来更多的喜悦、机会和成长。

晓梅：谢谢，心开意解，非常开心。

摘自《闲聊悟语》           

整理：木木