《扬升书 1》10 什么是邪恶？

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《扬升书 1》 10 什么是邪恶？

（What is Evil?）

摘自豆瓣—元中博客

Z：Hi，8。   

                                               

8：Hello，我亲爱的朋友。我们今天要谈些什么？  

   

Z：Gee，8，我还想问你呢。

8：你就当成这是「8号俱乐部」的访谈之夜吧（他微笑）。你选主题。（Club 8，瑞典乐团。音乐风格清新。——译注）

Z：嗯，有些东西一直盘旋在我的脑海里。就是关于「邪恶」的问题。

你和神圣喜悦(J-D)都说过，每个人都创造了自己的现实。你已经证明每个人都可以通过自己的选择创造自己生活中发生的所有事情，甚至是坏事。但这让我感到纳闷……这是否意味着没有邪恶之类的东西？如果有这样的东西……那到底是什么？

8：Ah，yes。非常有趣的问题。你想要简短的答案还是详细的？

Z：我想可能短点会更好……

8：那好吧。简短的答案是：

「如果存在邪恶，那正是获悉爱的机会。」

“If there is such a thingas evil, then it is an opportunity to learn about love.”

Z：就这样？！？

8：Yes，就这样。

Z：No no no no no no no no。你没明白。我在这里谈论邪恶。我说的是想要实施种族灭绝的人之类的事情 -- 为了权力、财富或政治上的权宜之计而杀害整个种族的那些人。我说的是不尊重生命神圣的恐怖分子。还有强奸别人的人。虐待儿童和婴儿的人。你明白吗？这是我要问的问题。真正的邪恶。

还有代蒙，真的有这样的存在？真的有代蒙附身这回事？我想了解所有这些。既然我们已经说到这，我想知道是否有路西法这样的存在。你懂的……撒旦……魔鬼……他，他真的存在吗？这是我想知道的。一劳永逸地，我想了解所有这些黑暗的东西，这样我才能清楚该怎么做。

拜托，8 …… 你不会想告诉我，这只是一个「获悉爱」的机会吧！确定吗？如果你曾经在地球上化身，你会知道这里确实发生了一些非常、非常残酷的事情！

8：Ah。我知道了。显然，你想要详细的回答。

Z：详细的回答？

8：我刚才说简短的回答是，「如果存在邪恶，那正是获悉爱的机会」。这似乎没能让你满意。所以我们用详细一点的回答来代替它。这将是我们到目前为止最长的对话。它会途经众多迷人的景点，最终到达与简短答案相同的终点：「如果存在邪恶，那正是获悉爱的机会。」当我们到达这一点时，你会想要了解有关爱本身的更多信息。因此，「什么是爱？」将是我们的下一章。

Z：你看起来〸分笃定。   

                                               

8：我已经从很多个角度考虑了这个讨论。我知道会发生什么。那么现在，在我看来，你希望我们解决两个基本问题。首先，「什么是邪恶？」其次，「应该如何应对邪恶的存在？」最后，你想了解你提出的恐怖小清单。我们将在「邪恶的表现」那部分讨论。

听上去怎么样？  

                           

Z：谢谢你，8。听起来不错。

         

8：Okay，让我们开始吧。第一个问题：

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什么是邪恶？（What is Evil? ）

8：在我们进行适当讨论它之前，我们需要就邪恶的定义达成共识。否则，我们可能有不同的想法，各种各样的误解可能会蔓延。

Z：我同意。

8：Good。那么你如何看待这个邪恶的定义：

「邪恶是任何看起来拿走他人选择权的行为。」

“Evil is any action, which seems to take away abeing’s right to choose.”

Z：Umm。嗯……我不知道。好像不太对。似乎……有点……蹩脚。                                                                        

                                                

8：蹩脚？你显然没有考虑到这一点！我会向你解释的，但为了这样做，我需要你列举你认为是邪恶的三种行为。

Z：三种邪恶的行为？好的。强奸、谋杀和盗窃如何？

8：就这些例子的目的而言很好。让我们从强奸开始。

假设我们有两个人：A和B。他们都是头脑清醒的成年人，他们完全拥有自己的所有能力。他们也是彼此的陌生人，以前没有任何往来。

Z：Right。

8：现在，如果A靠近B，并说出类似「我好想和你发生性行为，你也想和我发生性行为吗？」的话，那会是邪恶的吗？

Z：Err......no。有点越界。这可能不是我听过的最成功的搭讪策略。但那不是邪恶的。

8：Good。然后，如果B说，「不，谢谢」，随后他们各奔东西，那会是邪恶的吗？

Z：不，显然不是。         

                                             

8：如果B说「好的，没问题」，而他们也确实发生了性行为呢？

Z：那么他们都非常非常容易搞定（笑）。   

               

8：我承认（他微笑）。但这仍然不是邪恶吧？

Z：在我看来不是。两个知道自己想要什么的成年人同意发生性行为，这不是邪恶的。与陌生人发生性行为不是我的风格，我个人可以想出很多种理由来证明这是个坏主意。但那是我。如果他们两个人同意这样做，那是他们的事。但这肯定不是邪恶的。

8：现在，我们从等式的其中一个参与者那里移除选择的因素，让我们看看会发生什么。

现在A接近B，没有给B提供任何选择，只是通过武力或威胁，强迫B进行非自愿的性行为。那会是邪恶吗？

Z：这是强奸。是的，我〸分确信这是邪恶的。   

           

8：那就好，那正是我的观点。行为本身不是邪恶的。事实是，有人感到自己的选择权被移除。那就是邪恶。

                       

Z：Ah yes。我明白你的观点了。

8：这种情况同样可以适用于你想要定义为邪恶的任何其它行为。为了进一步说明我的观点，让我们再看看你提到的另一个行为：谋杀。

如果A接近B并说：「你想让我终止你与身体的联系吗？」B回答：「Yes, please. 」那么情况会怎样？

Z：嗯。那会很奇怪。

我想，在必要的情况下，我可以想象这种情况会发生。例如，如果B身患绝症并遭受难以忍受的痛苦，A出于同情而愿意帮助B实施死亡。这种事情有时确实会发生。这就是所称的「辅助自杀」(assisted suicide)。

8：在你当前居住的文化中，关于死亡和濒死有很多禁忌，这些禁忌源于「死亡是最终的」这个强烈的幻觉。他们认为那是你的结束。在你的星球上还有其它文化，他们已经知道死亡只是一种过渡。就像是再次醒来之前入睡一样。就像是再次吸气之前呼气一样。

这种观点也是其它星球上更先进的文化中的主流观点。这是一个更有益的观点，因为它使你对死亡这个概念的僵化和恐惧减轻了。在这种文化中，当一个存有来到他觉得最适合自己的道路是离开凡人层面的位置时，这个存有可能会找到自己离开的方法，或者他可能会通过帮助离开。他的逝世甚至可能被仪式化为盛大的庆祝活动，在其中一些「圣人」负责终止他与身体的联系。

在你的文化中，这样的事情对于大多数人来说似乎是可憎的，但那仅仅是因为你的文明背景主要是一种对死亡的绝望恐惧。从其它文明的背景来看，那可能是一件美丽而光荣的事情。

Z：很有趣，8。我能理解那是怎么回事。

8：但在你的文化中并非如此。选择终止与身体的连接，在你的文化中很少被视为是可接受的选择，对吧？        

                       

Z：对，确实是。实际上自杀在许多国家被认为是犯罪。我一直认为这很奇怪。我的意思是，你将如何惩罚刚刚杀死自己的「罪犯」？但无论如何，由于这种禁忌，辅助自杀也成为法律和道德的困境之一。在一些国家，它在法律上是允许的， 而在另一些国家则不允许。当然，有一些道德方面的考虑需要加以解决。

8：真的？嗯，那么你继续，随你喜欢去解决它们。就我自己而言，我很清楚我坚持的正确东西是什么。在这方面，与其它所有方面一样，我的立场是这样的：

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你的选择权 (Your Right to Choose)

8：无论你是谁，无论情况如何，我都相信你有为自己选择的权力。

我相信，知道什么最适合你、知道什么对你来说是正确的，这是你的工作。因此，任何人都不应该拿走你选择的权力。

如果你觉得在做任何选择时需要建议或指导，那些你认为最明智和最有见识的人可能被要求帮助你做出选择。这些人有权同意为你提供帮助，有权拒绝为你提供帮助，有权因为帮助你而要求公平的报酬。如果他们同意为你提供帮助，那么他们必须对自己提供的帮助负责。

如果你出于某种原因丧失能力而无法做出选择，那么你最爱的人必须为你选择，并且必须为他们的选择负责。

如果你在某种程度上丧失了行动能力，无法实施你为自己做出的选择，那么你有权要求你认为有能力的人帮你执行该选择。此人有权同意为你提供帮助，有权拒绝为你提供帮助，有权因为帮助你而要求公平的报酬。他们也必须为自己提供的帮助负责。

那对我来说是正确的。我毫不怀疑那对我来说是正确的，因为，很简单，如果我曾经化身在像你这样的系统中，这就是我现在想要的，以后也将想要的。在任何情况下，我总是希望能够为自己做出选择。我永远不想被一些体系摆布 —— 法律或其它 —— 让它们决定什么是最适合我的。法律制度关心我什么？它对我的独特情况和经历有什么了解？什么都没有。当所有其它方式都无效时，法律体系之类的应该是最后的备选方案，而不是第一个参考要素。

Z：你说的话对我来说似乎是正确和有效的。我同意这一点。谢谢你，8。

8：我很高兴你能从中找到价值。但这种智力勘察的初衷实际上是为了解决涉及死亡问题的选择。如果你收到提议，让某人终止你的生命，而你有绝对权力接受或拒绝这个提议…… 然后 ……                                 

Z：……然后我同意，这不是邪恶的。在这一点上我和你站在一起。我也是，我总是希望自己有选择的权力。因此，我也想赋予别人同样的选择权。这不是邪恶的。这是道德的和正确的。这也是我的立场。

8：其他人都可以为自己决定吗？                  

                 

Z：是的。当然他们有自己的选择。只要他们的选择不拿走我为自己选择的权力 。     

                                                      

8：Hmm……yes……选择。你看到它的美丽吗？如果我们说拿走选择权是邪恶的，那么为别人提供更多的选择是……什么？   

Z：嗯，如果拿走他人的选择权是邪恶的，那么提供更多的选择就是邪恶的对立面。

8：这是一个很好的回答。      

Z：但是邪恶的对立面是什么？爱？

8：这个问题很难回答。因为在我看来，邪恶是一种短暂的、虚幻的体验，而爱是一种非常强大、非常真实、永恒有效的力量。我想说爱当然是对邪恶的正确回应。爱是淬灭邪恶的东西。但它是邪恶的对立面吗？不。

最接近邪恶对立面的东西，我必须说是「选择」，或者也许是「创造」。

Z：Okay。无论如何，我只是有点好奇而已。            

                        

8：让我们继续，用最后一点结束这一小节的讨论。你把盗窃列为第三种邪恶的行为。我们来看一下。

如果A问B，「请问我可以拥有你的电视机和音响吗？」那会怎样？确定没有什么是邪恶的吗？

Z：我想没有。如果B同意A的请求，那么它就是送出的礼物。这不是邪恶，只是慷慨。如果B说「不」，而A接受并走开，那么也没有造成任何伤害。

8：这就对了。我们可以用更多的例子来说明你可能称之为邪恶的行为。底线将永远是，只有当选择权看起来被移除时，邪恶才会被感知到。把选择权放回去，就没有邪恶。

Z：我懂了，谢谢你，8。感谢你的耐心解释。我当然理解你的观点，即邪恶就是移除选择权。但我不确定这是不是故事的全部。我的意思是……换个不同的定义怎么样，比如「邪恶是想造成另一个巨大伤害的渴望」，或者「邪恶是为了自己的利益而伤害他人」，或者类似的话？

8：我理解你希望用「造成伤害」这样的「错误」来定义邪恶，但问题是这样的定义经不起仔细推敲。如果我想伤害你，但不是直接伤害你，而是首先征得你的同意，然后……

Z：嗯，我想，就像你上面所有的例子一样。如果我同意，那么它就不是邪恶的。如果我有权说「不」，而你对此表示尊重，那么显然……

Okay。如果你的观点有漏洞，而我真的看不出来，我接受你的定义，「邪恶就是移除别人选择的权力。」

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8：Okay，good。只是你漏了一点东西。我说：

「邪恶是任何看起来拿走他人选择权的行为。」

“Evil is any action, which seems to take away a being’s rightto choose.”

「看起来」这个词非常重要。它的意思是，我不能真正地拿走你的选择权。没有人能做到这一点。真的没有。但是你和我可以同意为我们自己创造这样一个幻象。

Z：Ah，yes。到目前为止，我对这些概念已经有了足够的了解，可以看到它们的发展方向。这是整个受害者/作恶者的事儿，对吧？我不能真正成为你的受害者。我只能有我是受害者的幻觉。

8：现在你明白了。      

                                                

Z：在前一章中，你说不确定给了我们选择的机会。你说这些选择是创造、成长及生命。你说当有绝对的确定时，就没有更多的选择，因此就没有更多的生命。由于我们都是「一」的一部分，我们谁也不能被摧毁，那是不可能的。所以，总而言之，如果我不能拥有绝对的确定是真实的，那么以同样的方式，你实际上不能拿走我的选择权也是真实的！

8：Good！因此，你看到所有的概念是如何紧密结合在一起 —— 它们是如何相互关联，形成一个一致的、和谐的整体。

这就是你在第8章中问过我的真理的本性。   

                  

Z：我现在开始感觉到了。      

                                       

8：非常棒！那种感觉就是你的真理。当一切结合起来并在你的存在中达到平衡与和谐时，那种「对劲儿」的感觉……就是你的真理在说「是」。你在这个问题上摔过几次跤。你之前把你的小我欲望、你的小我兴奋与你的真理相混淆。你过去那样做是必要的。你需要查看错误并从中学习。总是要找到自己心中的真理并崇敬和尊重它，然后你做出新的选择。所以，现在我们到了这里。现在你真的可以在自己的内部找到自己的真理，就是那种在你心中一切都是对的感觉。

Z：我懂了，8。谢谢。但是我们有点跑题了。   

         

8：并没有。我们稍后将回到有关「你的真理」这个论点。眼下我们刚刚发现，没有人能真正拿走你的选择权。但是，我们当然可以共享一种幻象，在其中看起来我可以拿走你的选择权。

Z：那么，邪恶是一种虚幻的东西？     

                              

8：这是我的视角，是的。但在你目前居住的这个现实中，你似乎可以体验到这一点。在你看来它似乎是非常真实的，但它仍然只是一个幻象。让我告诉你一个关于善恶的真理。它是这样的：

「没有善恶，你只是那样感觉而已。」

“There is not a single thing that is either good orevil, but that you feel that way about it.”

Z：你说没有本质上的邪恶。完全没有。但是有些事情可能仍然让我感到邪恶？

8：那正是我要说的。或者我可以这样改述：邪恶并不客观存在，但它肯定可以被主观地体验到。

Z：Uhh……那是另一种表达方式—— 我可以感觉到自己正在体验邪恶，但这并不意味着它真正的、确实的存在，对吗？

8：正确。

Z：Okay，wow。我真不知道该如何消化这些信息。因为我完全可以从理性上理解这一点。我已经看过这个论点，甚至在心中感受到它的真实，但是……我不知道我是否愿意接受所有的邪恶和卑鄙，所有曾经犯下并继续在犯的暴行是……什么？一个商定好的共同创造的幻象？

8：我理解。这就是为什么我们必须进行这次对话的原因。因为你必须这样看待它，才能扬升到团结意识 (Unity Consciousness) 。所以我为你提供了一个选择：一方面，你可以选择继续把某些存有及其行为贴上邪恶的标签，这样一来，你可以与他们保持距离和分离，这样你就可以保持对他们的评判状态，这样你就可以一直觉得自己比他们优越。另一方面，你可以选择愿意去了解，没有人是真正的「别人」，没有什么是永恒不可爱的(unlovable)或不可原谅的(unforgivable)。

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Z：那就是选择吗？如果我不愿意这么看的话，我就不能扬升到团结意识了？  

                                                            

8：那就是它的真理。和所有事情一样，你总是可以选择。这次你是在团结意识和二元（或分离）意识之中做选择。要知道，你的选择没有对与错，也没有对你所做选择的评判。但是，你的选择定义了你是谁，并创建了你将体验的现实。很简单，你不愿意将一切视作「一」，不愿意将「他人」视为「自我」，不愿意放弃评判和仇恨之类的分离机制，那么你就不能成为有团结意识的存有，你不能居住在团结现实中。

你看，我亲爱的朋友，这是二元性为你提供的选择。一方面，你可以接受二元性的提议，继续把你自己看作是与所有其他人分离的，并以恐惧作为你的动力，在分离的道路上向外旅行。

或者，另一方面，你可以选择爱。如果你坚持爱的选择，那么你将踏上团结之路，你将开始旅行回到合一之家。的确，在一段时间里，你可以走在爱的道路上，同时仍然依附于分离的幻觉。选择「服务他人」或「服务自己」模式的人会发生这种情况。如果那是你的选择，那很好。但是这些路径迟早将汇聚在一起，这些存有将意识到，「他人」和「自我」的概念并不是他们最初所想的那样。确实，只有「合一」(Oneness)。

如果你跟上我说的，那么你将明白，你的道路上似乎有许多可能的选项和抉择。但事实并非如此。其实只有一个选择。

要么你接受万物一体，要么你创造更多的分离。

选择权在你手中。你不能走向「一切万有」(All That Is) 与之合而为一，同时仍然坚持认为一些存有是如此卑劣及不可爱的观点。你可以简单地拒绝接受他们作为合一的一部分。你可以给他们贴上「邪恶」的标签， 从而将他们诅咒到永恒的黑暗中。

一切都是「一」。或者不是。你的选择。                       

Z：你解释得很好，谢谢，8。我现在明白了。我必须在这两个想法中进行选择。一方面，有这样一种想法，即「一些存有是不可能被爱的」，因此我们把他们及其行为贴上邪恶的标签。另一方面，是这样的理解，所有这些只是暂时的虚幻状态。一切存有天生就值得爱，他们是神的一部分。我的确与所有众生万物合一。

8：Yes。这就是选择。

Z：嗯，那么，我选择合一。

8：非常好。但是，如果你半心半意地做出这个选择，那么它毫无价值。你必须彻底、真正地发自内心做到这一点，然后它才会改变你的生活经历。

Z：我明白，我已经准备好做出这个选择。你会帮我释放那些让我走向分离的残余信念和选择吗？  

                          

8：Yes。我会的。这就是为什么我选择今天进行有关邪恶的对话的原因。

Z：为什么是你选择？这个话题是我选择的！

            

8：Yes，确实是。你最终会理解的。

Z：（我微笑着摇头）Okay，让我尝试总结一下我对邪恶的了解：

当我觉得我的选择权被拿走时，我感觉好像被施行了邪恶。但是，这些可能体验到的情况是虚幻的。就是说，我实际上选择了我的选择权被拿走的经历，事实上我总是可以做出其它选择，不管当时情况看起来如何。

8：Yes。你正在体验这种邪恶的事实意味着你可能正在努力地相信自己除了体验它之外别无选择。这就是你选择的。你，作为创造者，已经创造出你不是创造者的幻觉。你，作为「一」不可分割的一部分，你创造了一种体验，即你是完全分离和独立的。

Z：Whew！这真是一个悖论，不是吗，8？      

                       

8：Yes，it is。但是，如果你实际上是你自己现实的创造者，这与宇宙存在的方式不一致吗？

Z：是一致的。

8：那么相反的情况也是如此。如果你准备好开始选择自己与万物合一 -- 就像你现在所选择的那样 -- 然后一些有趣的事情将会发生：当你做出这个选择，随着它在你的现实中变得越来越明显，随着时间的推移，你将停止体验邪恶。

Z：真的？选择合一意味着我将停止体验邪恶？  

         

8：Yes。你确实与「一切万有」 (All That Is) 合而为一，你知道这是真实的，你对这一点的了解程度，就是你不再体验邪恶的程度。当你处于分离状态，处于二元性时，你只能体验邪恶的幻觉。一旦你忆起自己内在的合一，那么你就无法体验到对你施行的邪恶，你也不会考虑对他人施行邪恶。只有在分离或二元的状态下，你才能够要么把另一个存有的行为视为邪恶，要么考虑对另一个存有实施邪恶。

Z：你能解释一下吗，8？        

                                       

8：没问题。在合一的层面上，无论如何我都不能对你造成任何伤害。

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Z：为什么，8？

                                                   

8：恰恰因为我知道你和我是合一的！你看，所有居住在团结意识之中的存有，直接体验他们对其他存有所做的一切，就像是对他们自己所做的一样。如果我伤害了你，那么立刻，通过这个行为，我也以同样的方式伤害了我自己。事实上，我对你的伤害也是我对自己的伤害。这就是在团结意识层面上发生的事情。而且，由于我不想伤害自己，所以我也不会试图伤害你。

地球上的你生活在二元幻觉中，这意味着你对上述解释有一种事实并非如此的幻觉。「时间」这个工具被用来将你和你的选择区分开来，所以你看不到你对他人所做的一切，你也正在完全而准确地对你自己做。

但是，在二元幻觉之外的我们，可以直接看到这一点。我们是「一」。我们知道这一点。我们体验这一点。我对你所做的，就是我对自己所做的。因此，一个拥有团结意识的存有，永远不会寻求造成伤害，因为这种伤害是对自己的伤害。

Z：等等，8，你是说我对另一个人所做的一切，我也直接对自己做？真的吗？

8：Yes。是这样。但你有一个巧妙的时间和空间的幻觉，把你和你的创造物分开，这样你就可以相信事实并非如此。但事实的确如此—— 伤害他人，你也伤害了你自己。你可能需要花费一些时间和空间才能感受到这个伤害，因此你可能没有意识到是你对你自己做的。

当伤害回到你身上时，你也许会告诉自己，那是另一个人对你做的。这就是幻觉的力量。但是，事实并非如此。你对他人所做的一切，你也在对你自己做。因此，明智的做法是：「你想别人怎样待你，你也要怎样待别人。」 (Do unto others exactly as you would have them do unto you) (译注：路加福音6:31/马太福音7:12) 这是得到你期望得到的对待的最佳方式。

Z：Okay，如果我走到一个陌生人身边，扇他一巴掌然后逃走，那么一段时间后，他会找到我并扇回我？

8：尝试不要这么简单地思考。这是更好的描述：

如果你只是走近一个陌生人并扇他一巴掌，你会是个什么样的人？也许更好的询问方法是，当你这样做时，你表达的是对自己和生活的什么样的信念？也许你在表达一种孩子般的淘气，「我才不在乎呢，我可以逃脱一切藩篱！」之类的感觉？你利用那个陌生人毫不怀疑、信任的本性。当你接近他时，他并无防备，于是你扇了他一巴掌并逃走。你实际上做的是，使他信任安全的感觉被震惊到了。你从他那里偷走了他的一些纯真。

在你看来，似乎这个陌生人是你随便挑选的。不是的。你和他有合同。在更高的层面上这个合同是被同意的。很简单，他的灵魂出于自身原因需要这种体验。但我们不会让事情过分复杂。我们会略去那个灵魂的选择和动机。关键是那个灵魂确实要求这种体验。因此，在化身的人格层面上，你给了他他想要的礼物。

时间在流逝。你继续你的生活，你可能已经完全忘记了这件事。现在，也许你正在一家酒吧里喝一杯。你看到一位美丽的年轻女士，决定过去跟她搭讪。事情进展顺利。当你和她交谈时，她似乎具备你要找的那种女孩的一切特质。她似乎也真的很喜欢你。一场浪漫的纠缠开始了。你们又互相见了几次面。然后，正当你完全爱上了她，正当你准备好向她献出你的心……你发现她和你最好的朋友躺在床上。

Z：啪！

8：正是这样。你刚刚经历了你的礼物的返回，还带了点利息。你刚刚感受到那个陌生人的那种感觉，你信任安全的感觉被震惊到了。你的纯真被偷走了。

不过没关系，因为，在灵魂层面上你要求它。你需要知道这种感觉。对别人做这种事和让别人对你做这种事，是同一枚硬币的两面。同样经历的两面。在灵魂层面上，你们创造了这个经历。你如何回应 —— 你将用这个经历做什么 —— 将取决于你。

你是否从智慧和慈悲中做出选择，引导你走向整体与合一？或者，你是否从无知和仇恨中做出选择，引导你走向痛苦与分离？

选择，选择，选择。你总是可以选择，你总是得到你选择的结果。         

Z：很有启发，谢谢你，8。所以，如果我将其应用到我的现实生活中，那么我可以看到，当我之前选择让我的小我欲望、恐惧和需要，把「奇特事件」的故事推往对我们所有人的巨大拯救的方向……

8：一样的。通过多种不同的方式，你会体验到它返回你，还带着利息。你给其他人造成一些悲楚，那些关注你的作品并阅读了旧版《扬升书》的人。当事情没有像你承诺的那样在2012年发生时，他们中的一些人感到相当痛苦。他们经历了失落、怀疑、恐惧、不信任的感觉……你明白了吧。

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Z：然后我把它还给了我。

8：通过多种方式。当事情没有像你写的那样发生时，你让自己经历了同样的折磨。但这还不够。为了让你的灵魂合同得以达成，你需要经历对你所做的。

Z：现在我突然明白了。这就是为什么我的家被盗、我的笔记本电脑被偷的原因，不是吗？   

                                                   

8：让我们来看看，好吗？可以理解，因为你一直在努力弄清楚这件事。那么告诉我，这起入室盗窃给你带来了什么感受？

Z：失落、怀疑、恐惧、不信任……我明白了。     

            

8：然后呢？你决定怎么处理？        

                        

Z：其实我去地狱走了一遭。我非常生气，我感到被侵犯。我的家不再安全了。我失去了很多没有备份的文档，我永远都找不回它们了。还有那些我正在做的事，我不得不重新开始……      

                                                  

8：……不是看轻你的痛苦，因为我知道这对你很严重。但这不是症结所在。你是怎么对待这件事的？  

                  

Z：我……ah……嗯。还行。我决定尝试找出我是如何创建这个经历的原因。我开始和你交谈。通过这样做，我了解到很多有关界限以及获得选择结果的信息。但我从未有那件事好像了结的感觉。我从未有好像明白它为什么发生的感觉。但现在一切都汇合在一起。现在，在这场谈话中，对我来说一切都变得清晰。我终于明白了。

8：那么你也可以放开它了吧？  

Z：Yes。现在我可以放开它了。

8：那么你的窃贼呢？

Z：他从未被找到。

起初，我无法阻止自己希望各种灾祸落在他身上。我希望他被逮住，我希望他受到伤害，因为他对我做的一切 —— 当然还有丽莎！但是……呃……我不需要带你经历整个漫长的过程，但我真的开始意识到，他显然只是另一个处理自己的恐惧和匮乏的人类存有。他在我这里下手，是因为他觉得那是获得他需要的东西的唯一途径。我不需要知道他的故事。我可以放开他，希望他将来会做出更好的选择，为了他自己。

8：那么，你也把他放开了？

                                               

Z：Yes。我现在已经放开了整个事件。它结束了，我学到了很多，也成长了很多。

                                               

8：那么，你是出于无知和仇恨做出了选择，还是出于智慧和慈悲做出了选择？

                                             

Z：虽然花了些时间，但我确实觉得我最终获得了智慧和慈悲。这在很大程度上，要感谢你的帮助。

                                             

8：路上的每一步，都是关于你愿意选择什么的。不要看轻这一点。你出于智慧和慈悲做出了选择，所以你得到的就是整体与合一。

你实际上感觉到了，不是吗？当你决定选择接受笔记本电脑的丢失时，你发现了必要的洞见，它使你可以继续前进。当你这样选择并向更伟大的智慧和恩典敞开自己时，你获得额外的新洞见，它使你重新正确编写「奇特事件」的故事。当你结束了奇特事件的重写工作时，你现在可以通过笔记本电脑事件来了解全面的情况。这两种经历在能量层面上为你缠绕在一起。它们一起为你解决了你的问题。

现在你可以看到，一切都以神圣的正确秩序展开。所有人都得到了他们寻求和需要的，所有人都继续按照他们自己认为合适的方式进行选择，并得到他们选择的结果。

平衡而和谐。任务完成。

Z：是的。任务完成。太奇妙了，这些看似完全不相关的事件，对我来说其实在能量上是相连的。它们现在竟然一起被解决和释放了。

8：你正慢慢觉知到你自己的创造者本性。你现在开始看到你的经历的因果关系。当你清楚地看到这一点时，你再也不会认为自己是随机事件的受害者。

当然，其他人看到你的生活，认为你无中生有，认为这两件事情毫无关联。但你可以感觉到它们之间的关系。以一种你不能否认的方式，你知道这是真实的。

Z：这是真实的。我的确真的觉知到，我绝对用我的选择和信念创造了我的经历。

8：那么我来告诉你一些有趣的事。你的窃贼也已经偿付了他的行为，还加了利息。如果他被「逮住」，那不符合更大的善 (the greater good) 。其原因很复杂，且对我们的谈话来说没必要。重点是，涉及警察和监狱的「地球司法」在这里不是必需的，也不是有用的。但无需怀疑，你的窃贼已经收到他在能量层面投资的回报，外加可观的利息。他从你那里拿走了你的工作工具，你表达自己的方式，你的安全感……而他在所有这些相同的领域里都遭受了更大的损失。

我告诉你这些是为了再次强调你提出的观点。你是否觉知自己的创造者本性没关系，但你发出什么，它都将返回给你 (What you put out, will come back to you)。

                     

Z：「每个人总是精确地得到自己所创造的。」 (“Everyone always gets exactly what they have created.”)

8：你是这样，你的窃贼也是一样。没有受害者，只有创造者。而且，当然，

「你对他人所做的，就是对你自己所做的。」

“What you do to another you do to yourself also.”

haha126

Z：我现在确实真的明白这一点了。在这里，在分离的情况下，我们居住在幻觉里。我们体验彼此对对方造成伤害的经历，我们体验彼此从对方那里拿走选择权的经历。但这其实只是一个幻觉。我们实际上只是在对自己做所有这一切。

在更高维度、其它现实等等之中的你们，没有这种时间和空间的幻觉，所以你们无法相信彼此是分离的。你们知道，无论你们做什么，你们都是在对自己做。对吧？

8：对于我们这些具有团结意识的存有来说，确实如此。如果你的每一次经历都清楚地表明你与现实的所有其它部分合而为一，倘若你还是不接受它的真实性，那么你太不善于观察了。对我们来说是这样，对你来说现在它正在慢慢显化。

Z：所以，你们永远不会有意选择伤害其他任何人，因为那会立即导致你伤害你自己。

8：这正是我说的。

当然，另一件事是，一个真正具有团结意识的存有，不会以你认为可行的相同方式体验伤害。我们没有可以被伤害的凡身，所以我们无法想象我们会受到身体上的伤害或杀戮。我们可以受到的伤害是你称为的情绪创伤，或者可能是，心理创伤。

我们对这些伤害的理解与你对伤害的理解有所不同。如果我们经历这些伤害，我们不认为它们是由其他存有或一些外部经验强加给我们的。很简单，我们非常明白它们是我们自己选择的结果。如果我在与其他存有的互动中受到伤害，那么我会了解到是我自己的选择使我感到痛苦。与「其他自我」的互动仅仅是催化剂。的确，如果我善于观察，我会看到它们全都是礼物，告诉我我的选择和信念中有哪些不适合我。

一个具有团结意识的存有无法体验对他的恶行，也无法考虑对另一个自我施恶。

Z：我想我现在明白了。   

                                                      

8：很好。那么你将了解，从分离的角度来看，邪恶仅存于二元现实中。当你不知道你是「一」的一部分时，一个存有可能希望以一种对自己和他人造成极大伤害和破坏的方式行事。只有在这样的现实中，他们才可能以这样一种方式经历他们内心的动荡，这种动荡使得他们非常讨厌自己，以致于他们愿意对彼此做各种残暴的事情。

Z：我懂了。

8：与此相同，从分离的角度来看，邪恶仅存于二元现实中。当你不知道你是「一」的一部分时，你可能会看着这样一个存有的行为并说，「你是邪恶的」。

                        

在二元性之外，你将知道，自己以及与之互动的存有，你们都被展示了你们之前做出的选择是如何给你们造成一些痛苦和困惑的。这种情况的奇迹之处是，这种将两个完全不同的自我完美地聚集在一起的互动方式，可以完美地向你们准确地展示这些选择是如何不为你们服务的。

在进行这种互动之前，你可能还没有看到这个图景。但是现在，你可以清楚地看到这种互动的结果。现在你已经看到它了，你可以做出不同的选择。当你做出更好的选择时，之前的选择及其结果可以获得疗愈、爱及重新整合。

你看，这是一个了不起的礼物。

但是，居于二元性中，你很可能会觉得这种互动是邪恶的。受害者的经历可能是，当他们被一些坏人可怕地伤害时，他们正无辜地过着自己的生活。作恶者的经历可能是，他们过着可怕的、匮乏的生活，这驱使他们以这种可怕的方式行事，而且没人能告诉他们说他们的经历是无效的。这是他们的体验！

每一次的体验都会为你提供一个选择。在每一次这样的互动之后，几乎每个玩二元游戏的人都会做出另一个基于受害者的选择，这选择将使他们保持二元性并邀请更多的此类互动。

但还是有可能逃脱这个陷阱的。这个可能就是，接受那个互动是你根据自己的选择带来的一种体验。如果你可以这样做，那么你就可以开始着眼于自己，做出更适合你的新选择。这可能有助于认识到，所有这些经历都在一种幻觉中上演。

还有一个更大的真理在眼前，那就是，在另一个层面上，你和另一位玩家都知道，这是你们事先选择并同意的。

Z：这很难做到，8。         

                                            

8：是的。这从来就不是一件容易的事。我稍后会在「修道会寓言」 (The Monastic Order Parable) 中对此进行解释。

Z：（笑）什么！？！   

haha126

8：（微笑）到时候你就知道了。但在此之前，我想先向你说明受害者关系是如何产生的。

现在想象一下，你不在化身中。你和我一起在灵性空间中。我们正在计划新的一生。我来到你面前对你说：「你认识我，我是8。当你迷失在二元性中时，我扮演了你的灵性导师角色，帮助你找到回家的路。我也是你挚爱的朋友，在某个层面上，我们是长期合作的伙伴。而在另一个层面上，我们已经一起找到了「合一」。你认识我。现在，我带着我的需要来找你。为了让我按照自己的意愿前进，我确实需要了解受害者的经历。我觉得我需要化身，然后体验将自己完全置于他人力量之下的感觉，这样他们可以非常恶劣地对待我，然后残酷地杀了我。我需要这一切上演，看看感觉如何，看看我如何回应。你愿意和我一起化身到一个二元系统中，在那里我们可以用面纱蒙住自己并演绎那种情景？你愿意为我扮演作恶者的角色吗？」

如果你同意我的提议，那么我们可能会遇到这样的情况：我们俩都把自己的一部分送到面纱的另一边，我体验一个无力的受害者，你将扮演邪恶的作恶者。我们看看那是什么样子的，我们学习一些关于自己的东西，然后我们处理我们所学到的。

你看？   

Z：我跟着呢，Yes。

8：你能看到这实际上并没有使你变得邪恶？你只是帮助我体验我想要的感受。

Z：我明白，Yes。谢谢你的解释。但我非常希望你永远不会向我提出这样的要求。

8：为什么会这样？

                                                            

Z：因为那样的话，恐怕我不得不拒绝你。非常抱歉，但我不会成为你的作恶者。我永远不会试图伤害你或对你不好。除了爱、尊重和尊敬，我永远不会选择以任何其它方式来对待你。

8：好的。但是为什么？倘若我为此事请求你，你为什么不为我做？

Z：因为，我挚爱的8，对我来说那是错误的。因为，无论你有多需要体验这样的角色，在我的心中或者在我的存在中，我都不想去扮演那个对立的角色。

8：为什么？

                                                            

Z：因为……我不愿意对自己这样做。因为，成为你的残酷虐待者会对我造成太大伤害。在这一生中，特别是在我的许多前世中，我已经看到成为作恶者是什么样子的。

（Zingdad 注：参见本书第1章 作者简介「巫师」(The Wizard)）

我知道这意味着什么，我不需要再去了解它。我不愿意。我太爱我自己，不想让我自己经历这些。我太爱你，不能这样对待你。这就是我心中的感觉。如果我让你失望的话，我很抱歉。

8：我亲爱的朋友！恰恰相反。为什么那会让我失望？  

Z：因为，如果我不愿意成为你的作恶者，那么你就无法获得你所需要的体验了。不是吗？

                                             

8：No，不是的。你的世界不是充满了那种对受害者(其愿意并允许被施恶)实施某种形式迫害的人吗？

Z：Yes。大概吧。所以，你说的是，你始终能找到某人为你扮演这个角色。

                                                           

8：很对。事实上，比这简单得多。我渴望一些体验的事实在意识领域造成不平衡。还记得这里实际上只有我们的「一」吗？

Z：Okay……so……        

                                               

8：如果这里只有我们的「一」，那么，「一」的一个部分渴望体验某些东西等同于「一」渴望体验它。这意味着没有实现的手段，你将无法拥有欲望。「一」可以并且将只能通过我表达那个渴望，如果还有另一个自我通过愿意扮演相应的角色来回答那个渴望。

当我们完成各自的角色后，通过意识到我们实际上是「一」，实际上是同一个更伟大的存有，我们可以疗愈任何痛苦。

事情就是这样发生的。当你愿意看到可怕、邪恶、不道德的作恶者是「自我」时，你就会变得比以前更伟大。然后，你扬升了。当然，当你愿意看到悲伤、可怜、虚弱、沮丧的受害者是「自我」时，同样的事情发生了。

Z：Oh，wow，8。我觉得你刚刚在这里表达了一些非常重要的内容。我在我的灵魂中感觉到，这些内容对我来说极其重要。

8：不只是对你。对每个准备好寻求团结意识的人都是如此。这是一个随着我们的前进继续发展的想法。但是现在我想把你的问题转回给你。根据我们的讨论，你现在认为会发生什么，如果我请求你扮演我的作恶者，你拒绝我吗？然后会怎样？

haha126

Z：嗯，根据这些新信息，在我看来，要么我是回应你的需要的正确人选，要么我不是。如果我是，那么我会说「yes」；如果我不是，那么我会说「no」。而且，正如我们发现的那样，说「yes」并不会使我邪恶，因为我只是向你展示一些关于你自己的东西。说「no」也是可以的，因为可以肯定的是，对某些人来说，他们的回答应该是「yes」。

8：那么，受害者在哪里？邪恶在哪里？

                        

Z：没有！因为我总是有选择。我们全都一样！当我们做出选择时，我们只是向自己展示一些关于我们自己的东西！

                        

8：对。再啰嗦一下，如果你选择同意成为我的作恶者，我可能会觉得你是邪恶的，但那仅限于在游戏的幻觉中，而且那只是暂时的经验。

Z：Yes，我现在明白了。

8：而且，你始终可以选择以自己最高的善(highest good) 来回应。如果你进入自己的心中并用自己最深的真理做出选择，那么你的选择将与你自己的团结意识部分为你选择的内容保持一致。

所以你看，这里其实只有选择。你选择，然后你体验你选择的结果。

Z：我懂了，8，谢谢。        

                                       

8：好！让我们回顾一下。你现在同意我的看法吧，即存有们感到他们的选择权被移除时，他们会觉得自己好像被施行了邪恶。

Z：Yep。这点我懂了。

                                                

8：那么你是否也同意你实际上总是有选择的？你可能会有自己没有选择的幻觉，但是如果你愿意为自己承担责任，愿意使用你的指导，倾听自己内心的真理，然后你会看穿这个幻觉，你将知道你始终是有选择的。

                     

Z：Yes，这点我也懂了。在合一的层面上，没有邪恶，只有选择。通过与我的心的联结，我与存在于合一层面的东西联结。

8：你进展得很好。Yes。说的好。现在，在我们继续之前，我想简要回顾一下我让你做我的作恶者的请求。当你选择拒绝我的请求时，是什么促使你做出这个选择？

   

Z：爱。我决定我不要伤害你，因此我做出了爱的选择。

8：是的。你做到了。你选择只以 -- 你会爱你的表达 -- 这样一种方式来表达你自己。这确实是一个非常好的选择。你选择放弃用痛苦和恐惧创造的需要。现在的你只是用爱来创造。你能知道为什么这个选择令我开心吗？

Z：Yes，我能。

                                                        

8：当我追问你选择的原因时，你很好地说明了一个重点。你表示认识到成为我的作恶者会对你造成极大的伤害。Right？因此，这意味着在你当前的现实中，那些可能被视为极恶的存有在为你扮演这个角色时显然给自己造成了极大的痛苦。

Z：Yes。我能看到这一点。但我仍然不赞成他们过去做的、现在还在做的事！

                                                                             

8：没关系。这意味着他们提供给你一份礼物，而他们为之付出的代价非常高昂。

这是一个机会，让你选择是否想成为他们的受害者。如果你决定你确实要成为他们的受害者，那么他们就在那里！愿意扮演你希望他们扮演的角色。如果你选择不扮演受害者，那么你要向自己展示你确实已经做出了这个选择。你看，没有他们精心制作的机会，你将无法说出自己最终及完全选择不做受害者。

Z：我不太明白……？   

                                   

8：Okay。我保证我们会明白的，看这个：

修道院寓言 (The Parable of the Monastic Order)

从前，有两个年龄相仿的人，他们都出生于普通家庭中。其中一人有非常敏锐的商业头脑，他认真地运用这一点来积累财富。在他为自己做得很好之前，他几乎没有离开过父母的家。到他三〸几岁的时候，他已经是镇上最富有的人。另一人不追求财富，也不太热衷于努力工作。他是一位诗人和音乐家，他最喜欢做的就是整天坐在河边钓鱼和作曲。

虽然这两个人看起来截然不同，但他们都对灵性事物深感兴趣。他们都渴望着自己的启蒙。他们都决定完全致力于自己的灵性成长。他们各自决定，这样做的最合适方法是加入镇子后面山上的修道院。

Z：他们想当修士？

                                                   

8：正是这样。而这个修道院的要求之一是，修士们要宣誓贫穷，放弃所有财产，放弃所有将来对物质的依附。

Z：Hah，那个富人会为此而挣扎！   

                             

8：正是！鉴于他一生都在积累财富，他非常擅长这一点，这已经成为他衡量成功的标准，也是许多其他人对他高度尊敬的基础……对他来说，放弃财富确实非常困难。另一方面，那个贫穷的人却没有这样的困难。由于他几乎一无所有，他几乎什么也没有放弃！