无心生大用

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无心生大用

多多：你们有没有发现一个挺有意思的现象：生活中那些越是想算计得明明白白，每一步都生怕走错的人，反而常常把自己绕进去；过得患得患失，倒是有些看起来没那么会“算计”、顺其自然，跟随本心而行的人，活得反而更轻盈自在。

晓梅：是啊，这也许就是古人说的：大智若愚，大巧若拙。

多多：我还看过这么一句话：“无心生大用，有物不通神”，“无心”是什么？它不是不动心思，而是放下小我的那种紧绷的控制感和患得患失，让自己回到更真实、更自然的状态。就是Bashar说的“核心自我”---那是你本来的频率。

“无心生大用”是什么意思呢？其实就是：你不再被小我的恐惧和执着牵着走，而是愿意信任自己本心真实的感受，顺着那份自然的喜悦去做事——你做一件事，不是为了功利结果去做，而单单因为做这件事本身让你感到喜悦、充满活力、心里踏实。

这时候，奇妙的变化就发生了：你的直觉会变得更清晰，灵感会自然流淌，行动也会更顺畅。很多事情，反而会以你意想不到的方式顺利展开——这就是“大用”真正的含义。

当你处于“无心”状态时，会发生微妙的转变：你会与更大的智慧连接：开始与一种更深层的生命直觉、共通的智慧（有人称之为“道”、“本性”或“内在指引”）相连。

当你越来越回归自己最真实、最自然的核心本质时，那种本质所散发的频率，自然就对应着你所希望在地球上体验的生活，这是必然的。----Bashar

“有物不通神”：“有物”，就是心里装的杂念太多，这些“杂念”通常是：对过去的懊悔、对未来的恐惧、对别人看法的在意、对得失的计较。当我们被这些念头填满内心时，就处在Bashar所说的低频状态里——整个人被卡着，自然也就听不见内在真我的声音，更感受不到那种与生命本源相连的通透与轻盈了。

晓梅：怎样才能活出这种”无心生大用“的状态呢？

多多：我们常被“我必须做好”，“我要达成某个目标”的念头驱使，这种强烈的“有心”反而会带来紧张、刻意，限制潜能。“无心”是放下对结果的执着，像水一样顺其自然，专注当下而不被焦虑绑架。

（物来顺应，事过心宁，物去不留，已过不恋。）

这正如道家所言 “为者败之，执者失之”——越想控制反而越失控，越想抓住反而越流走。

真正的“大用”常常不是追求而来的，你不需要去“追求”大用，你只需要深深地存在于现在，当“小我”退后，天地万物的能量与智慧便得以通过你，成就它本应成就的样貌。

所以古人有句话说得特别好：“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为”，你不需要“制造”美好的生活，也不需要努力增加什么东西，而是不断地做减法，一直做减法，不断放下小我的信念，减到只剩下你与生命之流原本的默契。当一切非天然的造作都被“损”尽，那无所造作的“无为”之境便自然呈现。你终于活成了生命本身的样子---那个最自然，最真实的本我状态。

天天：如何才能活出真我呢？

多多：其实它比你想象的更简单——“真我”不是一个需要努力抵达的目标，而是你早已拥有却时常遗忘的本能状态。

回想一下：童年时玩得最投入的那一刻——也许是蹲在地上看蚂蚁搬家，不知不觉入了迷。那一刻，你没有想“该不该做”，没有担心“别人怎么看”，也不会问“这到底有什么用”。你只是纯粹地跟着内在那份好奇与喜悦，全身心地沉浸其中。

那份浑然忘我、自然流淌的状态，就是真我的状态。

“大人者，不失其赤子之心者也。”

——《孟子》

活出真我，便是存养那颗如孩童般纯粹、专注、鲜活的本心。

天天：为什么我们会迷失本心？

多多：因为在成长过程中，我们被教会了太多“应该如何”的规则：

- “要懂事，不能只顾自己高兴。”

- “要选有用的，不能只选喜欢的。”

- “要稳重，不能太孩子气。”

这些规则本身没有错，它们帮助我们适应社会。但问题在于，我们渐渐把这些后天学来的“规则”，当成了衡量一切的标准，就不知不觉压抑了内心最真实的声音——那个最知道“我真正想要什么”的本心。

于是，为了守护那种被定义的“安全感”，我们渐渐活成了这样：

- 做一份“体面”但麻木的工作。

- 维持一段“合适”但无感的关系。

- 活成一个符合所有“正确”标准，却感到深深疲惫的自己。

我们离真我越来越远，并不是因为它消失了，而是我们主动选择用一层又一层的“应该”和“必须”，像裹上厚重的茧，把那个真实、鲜活的声音，深深埋在了心底。

天天：这确实是我们大多数人的经历。

多多：由于小我陷在恐惧与掌控的模式里，我们常常不得不压抑内心真正的渴望，选择那些看起来“更安全”的路——即便这样做会让自己难受。

美国作家格雷格曾在他的书中提到一位高官的自述：“为了爬到今天这个位置，我把自己出卖给了这个体制。每晋升一级，我就丢失一部分自我。直到登上顶端，回头一看，才发现自己出卖了太多——妻子、孩子、朋友、健康，全都不在了。如今企业‘拥有’了我。我用曾经最珍贵的一切，换来了地位、财富和掌控权。”

这位长官很坦诚，他知道自己在过程中失去了自我，也清楚自己每一步的选择。尽管内心充满悲伤，他仍觉得为了权力与地位，这些代价是值得的。

其实我们每个人，在生命的不同阶段，都可能如此，不知不觉间走上那条看似“安全”却背离真心的路。

小我受困于恐惧，它从未相信过“做真实的自己”能够生存。它的底层逻辑是生存策略：资源有限，我必须控制、竞争、妥协才能生存。

然而，另一种截然不同的生命哲学（如Bashar所揭示的）却指出：

最根本的安全感，恰恰来自对真实自我的全然信任——当你跟随内在的喜悦与共鸣而行，宇宙会自动提供你生命所需的一切支持。

我们来看这段话：

许多教导都强调：跟随你的喜悦、你的激情、你的兴奋感如此重要。尽管现代社会常常提起这些话语，但很多人仍然没有真正明白，为什么这如此关键。原因在于，你身体所感受到的那种“兴奋、喜悦、幸福、激情”，那种感觉本身、那种振动本身，其实是你的身体在翻译你核心真实本质的频率。所以，任何能引发、激起或唤醒你内在这种能量的事物、情境或环境，都是一个信号，告诉你：此刻、此地、此事，正与你最真实、最核心的本质同频共振。而你付诸实践的意愿，将完善这个循环，让它落地生根，从而在你的现实中显化出所有与这个频率相关的事物。----Bashar

晓梅：我有一种深深的匮乏感和不配得感，如何活出真我？

多多：活出真我的方法，朴实到让人难以置信：你可以从小事做起，在每一天的生活中，多跟随内心真实的感动而行，少做那些让你感到沉重压抑的事。

打个比方，如果你有匮乏感，对花钱感觉内疚，那不妨试着从尊重自己小小的喜悦开始。允许自己买一点心里能承受的、稍贵但真正喜欢的东西。

比如，当你路过花店，看到美丽的向日葵非常喜欢，但你的头脑马上说：“不实用，浪费钱。”这个时候你可以径直走进店里，也许不买一大束，只选两三枝带回家，这不是“不必要的开销”，而是你对自己内心喜悦的一次诚实回应。你在用行动对自己说：“我的感受是重要的，我值得拥有能带来愉悦的事物。”

活出真我，就是这样在日常的生活中，选择让心轻盈的方向，而不是让心沉重的方向。 每一次选择，都不是关于那件东西，而是关于你和你自己的关系——你是在告诉自己“你的感受不重要”，还是在说“我听见了，我在乎”。

每一次你选择聆听内心的微小声响，都是在为你真我的声音“调高音量”。它一开始可能很微弱，但只要你持续地转向它、信任它，那声音就会越来越清晰、有力。

最重要的是，不要评判“喜悦”的大小：给窗台的花浇水是喜悦，完成一个喜欢的任务也是喜悦。没有高低之分，只要你跟随内心真实的感受，像是被轻轻推着向前走的那种感觉，就是生命在告诉你：此刻，你正走在与真我同频的路上。

当你开始这样做，一个奇妙的转变会发生：

- 你越跟随内心的喜悦行动，你的内心就越清晰，越知道自己想要什么。

- 你越清晰，就越能做出更贴合真我的选择。

- 这些选择会自动带来更多让你感到喜悦、有生命力的人与事。

于是，你的生活不再是耗尽，而是滋养；不再是向外抓取，而是创造。

你活成了自己的源头——越真实，越自由。

大东：跟随内在的喜悦，为何能自动吸引我生命所需的一切支持？

多多：当你停止用恐惧阻挡自己生命的自然流动时，生命本身的支持系统，便开始为你运作。

‘跟随内在喜悦’就是一种“顺流”的状态，这代表你在做真实的自己，它会带你走向更少阻力、更多协同的道路——这条路本身就会提供你所需的一切支持。

你无需知晓支持将以何种具体形式到来——那是你的“高我”的工作。你只需要信任高我，通过校准自身频率，让你需要的资源自动流向你。

我们来看看原文:

你跟随内在的喜悦（兴奋）而行，会自动把你牵引进一系列的同步性事件中，这样会不断地快速提升你的能力，让你有能力去做更多你感到喜悦的事情。---Bashar

活出真我，本质是一场信任的修行——信任你内心最自然的倾向，信任生命本身渴望通过你展现的模样。

你从来不需要“寻找”真我，因为你本就是它。你只需要停止向外界不断抓取认同与答案，转身向内，认出那个一直在此的、本然的自己。

当这份看见发生，这时候，生活会自然展开它本该有的、轻松而丰盛的模样。因为，你终于活成了生命本身希望成为的样子。

一即一切，一切即一

大东：Bashar曾说过，在濒死阶段，人们会以超越个体的全息视角，同时体验自己行为所触及的所有人的生命感受，这是怎么发生的？

多多：Bashar所描述的濒死体验，确实指向了生命存在的一个根本维度。要理解它如何发生，或许我们可以从一个更宏大的视角来探讨。

我们可以将存在的本源视为一个无限的、全知的“一体意识”（或称为“超我”，“一切万有”）。这个意识本是圆满且全知的，但它渴望体验自己、认识自己。于是，它设计了一场宏伟的“游戏”：将自己无限的可能性，“分化”成无数个独特的视角与体验点，并全然投入其中。

每一个生命——你、我、他——都成为这“一体意识”的一个面向、一个聚焦点。我们看似独立，但在最深的源头从未分离。

这个过程，就好比一位全能的演员，决定同时扮演舞台上的所有角色。为了体验的真实，祂为每个角色都佩戴了完美的“人格面具”。这副面具的奇妙之处在于：让演员彻底忘记自己是演员，并百分之百地相信自己就是那个角色——拥有独特的身体、记忆、情感与命运。

于是，“你”、“我”、“他”便诞生了。我们带着独立的感知和“自由意志”的体验，开始了各自的人生旅程，而本质上，我们都是同一个“本体”（一体生命），披上了不同的人格外衣。

“他人”即镜子：你遇到的一切，都是内在的投射

你内在有什么，外在就会映照什么。

一个内心充满批判的人，会觉得全世界都在挑剔他；一个内心充满爱的人，会感知到世界的友善。他人对你的反应，往往是你自身能量与频率最直接的反射。你所遇见的每一个人，都是一面映照你内心状态的“活体镜子”。

在人生的这场旅程中，你会遇到形形色色的“他人”。你以为他们是“别人”，但到了濒死阶段，人格面具摘下，时空幻觉以及分离的幻觉消散时，你会立刻明白：所有你曾以为的“他人”，本质上都是自己的不同“面向”。外面没有别人。

你与母亲的情感、与伴侣的纠缠、与朋友的扶持，乃至与陌生人的一次擦肩，本质上都是“一”（本体）通过不同的化身，在与自己互动。

我们来看这段话：

到最后，“没有别人”。所有你曾以为的“他人”，本质上都是你自身存在的一部分。所谓“延迟体验行为的结果”，不过是个幻象，让你以为你和他人是分开的。但实际上，他们就在你之内。--Bashar

濒死体验：摘下面具，回归源头视角

那么，“濒死体验”究竟是什么？  它是我们作为“角色”的一生落幕，是人格面具被摘下的时刻。所有维持分离的幻觉消散，我们脱离了个体视角，回归到整体意识的视角。

从这个视角来看：

- 所有角色的经验，都是“我”的经验。

- 所有角色之间的互动，都是“我”内在不同部分的能量交换。

- 时间性被超越：“过去”“现在”“未来”在当下同时展开，可被整体感知。

- 全息感知所有视角：你不仅能记起作为“角色A”对“角色B”做了什么，更能同时体验角色A的动机与行动，以及角色B所承受的感受。因为，行动的发出者与感受的承受者，本源上是同一个“你”。

这并非获得了超常的记忆力，而是因为你直接回归到了创造并体验所有故事的源头本身——那片浩瀚的意识之海。

打个比方，如果你曾被一个人怨恨或伤害，在生命最终卸下人格面具的阶段，你将不仅能感受到自己的委屈或伤痛，也将真切体验到对方的内心世界——他的恐惧、他的愧疚，甚至他童年未被爱的创伤。你发现，他的伤害并非来自“恶”，而是来自他自身迷失与痛苦的映射。

同时你也会觉察到：“我之所以感到受伤，是因为我内心持有‘受害者’的信念。” 对方只是扮演了一面镜子，映照出我内在尚未疗愈的无力感、自我怀疑或未被接纳的部分。

这种双重的看见——既理解他人的痛苦，也觉察到自己的投射——会自然生起深层的慈悲。原来我们都活在各自的创伤模式里，“对方承受的，我可能也曾承受；我曾施加的，对方或许也曾施加”，评判会自然软化。这不是为伤害行为开脱，而是从生命更完整的维度去理解：所有人与人的相遇，本质上都是一体生命在通过不同的角色与故事，来认识自己、疗愈自己、亿起真实自己的过程。

正如Bashar所描述的：

人们常提起“濒死体验”这个概念。在这种体验里，很多人描述自己进入一种超越语言的心灵感应状态，并经历所谓的“人生回顾”——那一刻，他们仿佛以全新的视角重新经历一生，不再是从自己的眼睛去看，而是亲身站在那些被自己的行为所影响的人的视角中，去感受、去看见。他们不再只是“自己”，而是同时成为每一个曾被自己的言行触及的生命。为了完全体验每个行动中所包含的“给予”与“接受”，他们直接感受对方的情绪，看见对方眼中的世界。---Bashar

这不是审判，而是意识的整合，就像是一场戏演完后，演员在后台静静卸去妆容与戏服，以完整的视角回看整场演出——不再只固守某个角色的立场，而是体会每一个角色的悲欢，接纳所有的经历。这是一次 “体验的完整回收” ，也是一次 “意识的重新统合” 。在那一刻，所有曾看似分离的情感碎片，都被重新抱回完整的怀抱中。

理解了这一点，我们看待当下生活的眼光或许会变得不同。我们如何对待生命中遇到的每一个人，本质上就是如何对待另一个身体的“自己”。

一即一切，一切即一。“一”正通过无数个“我”来体验世界。懂得这一点，我们便懂得了慈悲——爱人即是爱己。

生命的这场体验，我们既要投入地演绎自己的角色，也当在心中保有对幕后那深邃一体性的知晓与敬畏。这份知晓，能让我们在关系中多一份清醒的善意，在生命中活出一种通透而温暖的慈悲。

原创 花蕾汀 会飞的比目丑鱼

摘自《闲聊悟语》               

整理：木木