一行禅师：培养幸福感的五个练习方法

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一行禅师：培养幸福感的五个练习方法

我们都渴望幸福，世界上有很多书和老师试图帮助人们更幸福。然而，我们都在继续受苦。

因此，我们可能会认为我们“做错了”。不知何故，我们“在幸福方面失败了”。这不是真的。学会去享受幸福并不要求我们完全没有痛苦。事实上，幸福的艺术也是痛苦的艺术。当我们学会承认、拥抱和理解我们的痛苦时，这些痛苦就会少得多。

不仅如此，我们还能更进一步，将我们的痛苦转化为对自己和他人的理解、慈悲和快乐。

对我们来说，最难接受的一件事是，没有某个领域只有幸福，没有痛苦。但是，这并不意味着我们应该绝望。痛苦是可以转化的。一旦我们开口说“痛苦”，我们就知道痛苦的反面也已经存在了。哪里有痛苦，哪里就有幸福。

根据圣经《创世纪》中的创世故事，上帝说：“要有光。”我喜欢想象光回答说：“上帝，我必须等待我的孪生兄弟黑暗与我同在。没有黑暗，我就不能在那里。”上帝问：“你为什么需要等待？黑暗就在那里。“ 光回答说：”如果是这样的话，那我也已经在那里了。“

如果我们只专注于追求幸福，我们可能会把痛苦视为可以忽视或抗拒的东西。我们认为这会阻止我们获得幸福。

然而，幸福的艺术也是懂得如何好好受苦的艺术。如果我们知道如何利用我们的痛苦，我们就可以转化它，让痛苦减少，知道如何好好受苦是实现真正幸福的关键。

治疗医学

现代文明的主要痛苦是我们不知道如何处理自身内在的痛苦，我们试图用各种消费来掩盖它。商家贩卖大量设备和方法来帮助我们掩盖内在的痛苦。但除非我们能够面对痛苦，否则我们就无法活在当下、真正地生活，幸福也将继续远离我们。

有许多人承受着巨大的痛苦，却不知道如何应对。对许多人来说，痛苦从很小的时候就开始了。那么，为什么学校不教导孩子们管理痛苦的方法呢？如果一个学生非常不开心，他就无法集中注意力，也无法学习。我们每个人的痛苦都会影响他人。我们对受苦的艺术了解得越多，世界上的痛苦就越少。

正念是与我们的痛苦共处而不被其压倒的最佳方式。正念是活在当下的能力，知道此时此刻发生了什么。

例如，当我们抬起双臂时，我们意识到自己正在抬起双臂这样一个事实。我们的意念也在举起的双臂，没有去想过去或未来，因为举起双臂就是当下正在发生的事情。

保持正念意味着保持觉知。

正是这种能量知道当下发生了什么。举起手臂，知道我们正在举起手臂，这就是正念，我们行动的正念。当我们吸气时，知道自己在吸气，这就是正念。当我们迈步，知道迈出脚步这件事正在发生时，我们在正念迈步。正念总是对某事的觉察。正是这种能量帮助我们觉察到现在、这里正在发生的事情，我们的身体、感觉、感知和周围。

有了正念，我们不再害怕痛苦。我们甚至可以更进一步，充分利用痛苦来汲取理解和同情的能量，治愈自我，也可以帮助他人治愈并得到快乐。

通过正念，你可以认识到你自己和世界上痛苦的存在。正是用同样的能量，你温柔地拥抱痛苦。通过意识到你的吸气和呼气，产生正念的能量，这样你就可以继续抱持住痛苦。

正念练习者可以在认识、拥抱和转化痛苦中相互帮助和支持。有了正念，我们就不再害怕痛苦。

培养正念

我们开始生产“正念之药”的方式是：暂停、有意识地呼吸，全然关注我们的吸气和呼气。

当我们停下脚步，以这种方式呼吸时，则身心一体，回到自己的家。我们会感觉到身体更完整。只有当心灵与身体同在时，我们才真正活着。好消息是，身体和心灵的统一可以通过一次吸气来实现。也许我们已经有一段时间没有这样善待自己的身体了。认识到我们身体中的紧张、痛苦和压力，让自己沐浴在正念觉察之中，这就是治愈的开始。

如果我们能够去照顾内心的痛苦，我们就会有更多的清晰度、精力和力量来帮助解决我们所爱的人的痛苦，以及社群和整个世界的痛苦。然而，如果我们全神贯注于内心的恐惧和绝望，我们就无法帮助他人消除痛苦。受苦是一门艺术。

如果我们知道如何照顾我们的痛苦，我们不仅会遭受更少的痛苦，还会为我们周围和这个世界创造更多的幸福。

佛陀为什么始终保持冥想（禅修）？

当我还是一名年轻的僧人时，我想知道为什么佛陀在已经成佛之后仍然坚持练习正念和冥想。现在我发现答案显而易见。幸福和其他一切事情一样是无常的。为了让幸福得到延续和更新，你必须学会如何滋养你的幸福。没有食物，什么都无法生存，包括幸福；如果你不知道如何滋养它，你的幸福就会消失。如果你剪了一枝花，但不把它放在水里，花在几个小时内就枯萎了。

我们可以通过五种练习来调节我们的身心，使其快乐，包括：放手、邀请积极的种子、正念、专注和洞察力。

即使幸福已经显现，我们也必须继续滋养它，有时被称为培养，这非常重要。

1.放下、放手

创造快乐和幸福的第一种方法是松手，并转身离开。放手会带来一种快乐。许多人被很多东西束缚着。我们却深信这些东西对自己的生存、安全和幸福是必要的。但许多事情，或者更确切地说，认为这些东西是绝对、必需的信念，实际上是我们快乐和幸福的障碍。

有时候你认为拥有某种职业、文凭、薪水、房子或伴侣对你的幸福至关重要。你认为没有它们不行。即使你已经达到了那种状态，或者和那个人在一起，你仍然会继续痛苦。与此同时，你还会担心失去已经获得的奖赏，这种情况则更糟；没有你执着的目标，会更加痛苦。你不能忍受它，也不能没有它。

如果你深入探究你的恐惧依恋，你会意识到它实际上是你快乐和幸福的障碍。然而，你有能力放手。有时候放手需要很大的勇气。但一旦你放手，幸福就会很快到来。你不必四处寻找。

想象一下，你是一个城市居民，周末去乡村旅行。如果你住在大都市，那里有很多噪音、灰尘、污染和难闻气味，但也有很多机会和令人兴奋的事。有一天，一位朋友劝你离开几天。起初，你可能会说：“我不能。我有太多的工作要做。我可能会错过一个重要的电话。”

但最后他说服你离开，然后，过了一两个小时，你发现自己在乡村。

你看到的是开阔的空间。看到天空，感受到微风拂过脸颊。幸福便源于你可以离开这座城市。如果你没有离开，你怎么能体验到那种快乐呢？你需要放手。

2.邀请积极的种子

我们每个人的意识深处都躺着许多种类的“种子”。我们浇灌哪些种子，它们就会发芽、进入我们意识并向外显现。

所以在我们的意识中，有地狱，也有天堂。我们有能力让自己富有同情心、理解和快乐。如果我们只关注内心的消极事物，尤其是过去的伤痛，我们就会沉浸在悲伤中，得不到任何积极的滋养，然而，我们可以适当地训练注意力、触摸内心以及周围的积极事物，它们总是存在的，以此来浇灌健康的品质。这对我们的心灵来说是很好的食物。

照顾我们痛苦的一种方法，是邀请一颗相反性质的种子发芽。

因为没有对立面就没有任何东西存在，如果你有傲慢的种子，你也会有同情的种子。我们每个人都有一颗同情的种子。如果你每天练习慈悲的正念，你内心的慈悲种子就会变得强大。你只需要专注于浇灌它，它就会成为一个强大的能量场。

当然，当同情出现时，傲慢就会下降。你不必与之抗争或推倒它。我们可以有选择地浇灌善意的种子，不给不良善的种子浇水。这并不意味着我们忽视自己的痛苦；这只是意味着让已然存在的积极种子得到关注和滋养。

3、正念基础之上的快乐

正念不仅帮助我们触摸痛苦，以便我们能够拥抱和转化它，而且能让我们触碰到生命的奇迹，包括自己的身体。然后，吸气成为一种快乐，呼气也可以是一种快乐。你真的开始享受你的呼吸了。

几年前，我的肺部感染了一种病毒，导致肺部出血。出现了吐血的症状。有了这样的一个肺，很难呼吸，在呼吸时很难快乐。经过治疗，我的肺部痊愈了，呼吸也好多了。现在，当我呼吸时，我需要做的就是记住曾经肺部感染病毒的那段时间。然后我的每一次呼吸都变得非常美味，非常好。

当我们练习正念呼吸或正念行走时，我们会把意念带回身体的家，让我们安住此时此地。我们会感到很幸运；我们已经有了很多幸福的条件。快乐和幸福马上就来了。

所以，正念是快乐的源泉。正念是幸福的源泉。

正念，是一种你一整天都可以通过练习获得的能量。

你可以正念洗碗，正念做饭，正念拖地。通过正念，可以触碰到已经存在的许多幸福和快乐的条件。你是一个真正的艺术家。任何你需要的时候你都知道如何创造快乐和幸福。这就是从正念中产生的快乐和幸福。

4.专注力

专注力源于正念。

专注有力量超越、烧毁那些让你痛苦的苦难，允许快乐和幸福进入。

安住当下需要集中注意力。对未来的担忧和焦虑总是存在的，随时准备把我们带走。我们可以看见它们，并承认，然后用注意力回到当下此刻。

当我们专注时，就会感到精力充沛，而不会被过去的痛苦或对未来的恐惧带走。我们稳定地活在当下，这样就可以触碰到生活的奇迹，并产生快乐和幸福。

谈到专注力，总是专注于某事。如果你以放松的方式专注于呼吸，就已经在培养内在的力量了。

当你带回来感受呼吸时，你全心全意地专注于自己的呼吸。专注不是艰苦的劳动，你不必紧张或付出巨大的努力。幸福油然而生。

5.洞察力

通过正念，我们认识到身体的紧张，非常想释放它，但有时我们做不到。这时，我们需要的是一些洞察力。

洞察力是看到它们在那里。正是这种清明，可以将我们从嫉妒或愤怒等痛苦中解放出来，让真正的幸福到来。我们每个人都有洞察力，尽管我们并不总是用它来增加我们的幸福感。

修行的本质就可以描述为“将痛苦转化为幸福”的过程。

这不是一个复杂的练习，但它要求我们培养正念、专注力和洞察力。例如，我们可能知道，某些东西（渴望或怨恨）是幸福的障碍，它给我们带来了焦虑和恐惧。我们知道这些事不值得我们为之失眠。但我们仍然在这上面花时间和精力，感到心神不宁。我们就像一条曾被抓住过一次的鱼，知道鱼饵里有钩子；如果鱼利用了这种洞察力，它就不会去咬饵，因为它知道自己会被钩住。

通常，我们只是紧紧抓着自己的渴望或怨恨，让钩子抓住我们。当我们被抓住，纠缠于这些不值得我们关心的情形。带着正念和专注，就会有洞察力，任它游走，并获得自由。

春天，当空气中有很多花粉时，一些人会因为过敏而呼吸困难。即使我们不跑五英里，只是坐下或躺下，也无法很好地呼吸。所以在冬天，当没有花粉的时候，我们不会抱怨寒冷，而是会记得在四月或五月我们根本不能出门。当自己的肺部清爽，我们可以外出散步，能很好地呼吸。可以有意识地回忆起过去的经历，帮助自己珍惜现在拥有的美好事物。

过去，我们可能确实遭受过这样或那样的痛苦，甚至感觉像地狱一样。如果我们记住那些痛苦，不让自己被它带走，就可以用它来提醒自己，“我现在是多么幸运。我现在不在那种情形里，我可以是快乐的”——这就是洞察力；在那一刻，我们的快乐和幸福会迅速增长。

首先我们回到自己，与痛苦和解，温柔以待，并深入探究痛苦的根源。我们需要放下无用的、不必要的痛苦，仔细观察让我们幸福的想法。

最后，我们应当每天去滋养幸福，带着对自己和周围人的感恩、理解和慈悲。

我们将这些练习方法提供给自己、亲人和更大的社群。这是痛苦的艺术，也是幸福的艺术。

每一次呼吸，我们减轻痛苦，带来快乐。

每迈出一个脚步，洞察之花在绽放。

作者：一行禅师