批判，是我们全部烦恼的来源

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杨定一 | 批判，是我们全部烦恼的来源。

我们从早到晚，不断地批判自己、别人、事情、环境、国家、地球，样样都看不顺眼，样样都值得批评。在我们的眼中，很少有事情是圆满完整的，所看到的全都是缺点。连一个好事，都要通过我们主观判断而同意，才变成一件好事。别人讲的好事，不经过我们的过滤，我们也绝对不会称之为「好」。

我们见到一个人，第一个念头就是已经开始判断——这个人友善不友善、礼貌不礼貌、风度好不好 ……一连串的判断。从早上一起来，到入睡之前，我们一天从来没有过不批判。不放过自己，也不放过别人。

批判自己，自然产生「罪」的观念。

我们通常都认为自己是罪人。当然，有很多人认为其他人才是罪人，自己反而是圣人或好人。这种标签或判断，自然也就决定我们对自己、对世界的看法。有了「罪」的制约和认定，我们自然也同样用这种方法看着世界，反映同一种负面的观感。接下来，要谈修行，根本不可能。因为认为自己有种种阻碍（或者说是罪），总是需要有漫长的时间，要通过善行，甚至人生彻底的转变，才可以消除这些罪，才有机会重新开始。

然而，站在整体，没有什么东西叫做「罪」。

也没有什么东西叫做「好」、「坏」，有意义、没有意义，有目的、没有目的，公平、不公平，善人、坏人，修行、世俗。

假如连人、这个世界、一切，都是头脑投射出来的，那么，去批判好坏，本身就是个大妄想。

一个人懂了这些，最多是大笑或大哭一场，发现这一生，从来到离开，都是活在一个洗脑的状态，把一切虚妄的境界和虚妄的判断当作真实。

突然，一个人也变得话少了，自然理解——一切所讲、可以表达的，甚至可以想象的，都不存在。都还是我们用有限的的聪明，通过二元对立的语言或思考的逻辑来描述不可能描述的整体；而局限，是永远不可能描述无限的。

局限，是无限大的一小部分，最多只是从无限大划分出一个小角落，在这个范围里好像有一个独立的存在。任何语言、任何表达，不光没办法描述，即使描述出来，也都失真了。都是把整体化为一个切片，最多只是通过一个狭窄的角度来看全部。

我们最多只能用空间的三度，再加上时间的一度，勉强凑出四度，而认为可以对无尽的维度做一个全面的表达。这不光是不可能，还是人类过于天真的想法。

但是，无论用多少篇幅重复这一点，我们还是可能听不懂。无论多少语言，之处这符合科学的道理，你我不可能相信，也过不了这一关，会认为还是有一句话好讲，有一个判断值得分享。有一个「我」，有一个「你」，有一个人生，有一个世界好谈。我们自然还是可能回到一个受委屈、受害者的身份，认为周边的人不公平，人间充满虐待，自己倒霉。还可能认为自己的人生故事最有特色，一生所遇到的痛心，是别人绝对没办法理解的。也因为如此，更有理由可以继续折磨自己、虐待别人，从早到晚都在埋怨。

这可能是我们每一个人的心理状态。

不经过一个彻底翻身，没有一个人可以逃过。

练习

只要任何念头起伏，想做一个判断或批判，告诉自己：

这个不是我。

这不是真实的我。

就连看到最美的风景，还是提醒自己：

这不是真实。

不是真实的我。

这一切，还是头脑投射出来的。

假如做不到，因为反弹太激烈。没有关系，反弹之后，还是可以练习：

刚刚反弹的，

不是我。

不是真正的我，

假如因为念头太多、反弹太重，这时就采用前面所谈的两个方法：

首先把自己的烦恼和反弹交给佛陀、上帝或自己觉得亲近的像徵。要记得，神没有问题。把自己的问题交给神，那自然也没有问题。

不要小看这个作用，它是真正有效的。外头的问题自然会得到妥善的解决，而内心反弹也自然消失。

再进一步，结合呼吸，「我在」 的静坐，提醒自己：

我已经圆满，我和神从来没有分手过。

我就是神。神就是我。

都离不开一体。

如果还不适应，可以用「大我 ——小我」配合呼吸，也就是从大的我，看着小的我。

吸气时，大我。

吐气将尽时，小我。

吸气，大我。

吐气，小我。

不断的「大我——小我」。

这本身就在不断地通过呼吸提醒自己，提醒自己神圣的身份。

也就是说，大我远远大于肉体所建立的小我。

我可以通过每一口呼吸，把我的神性活出来。

这么一体会，反弹的念头和感受自然就降下来。

这时候，一个人安静下来，可以轻轻松松微细地「参」——

这个批判的人，是谁？

有必要批判的人，是谁？

还有必要分享自己的看法的，这是谁？

还有话好说的，是谁？

当然，答案又是：

我。

那么，我又是谁？

没有回答，就让这个宁静持续下去。

有了念头，再重复同样的参。

来源：归元之路