如何看待念经 拜佛 消业障

珍珠与沙粒

业障
行者：老师，您怎么看待念经、拜佛、消业障？

愚仁：我们有些学佛的就住在业障、前世后世这些上面，所以有些大德们不得不这样说，虽然他们知道这些跟修行不搭边儿。

行者：那什么叫消业障？

愚仁：我想反问一下，能不能拿出业障来看看，让我们欣赏一下？既然有业障这个名称，就会有业障这样的实事，拿出来我们看看？恐怕没人能拿得出来。什么叫业障？无始劫以来给你形成的性格、脾气，这样的性格造就了你应该怎么做、你必须得怎么做，那就叫业障。不管你到哪里，你都按照自己的性格、行为做事，这叫业随身。但你绝对不是它，它也绝对不是你。这个世界上有七十亿人，但没有两个人完全相同，这就是业障所致。如果你把你的性格脾气一改，你马上就变了，不信你试一试。所以不要只是挂在嘴上“我业障深重”，你不去改你的性格，不去改你的脾气，光说不做，那你只是在玩嘴皮子功夫。

　　要是念念佛、读读经就能消业障的话，那咱人人都没业障了。所以得先搞明白什么叫业障，不是说你得罪什么人了，什么冤亲债主附你身上了，那种对业障的解释好像我不大赞同。打个比方，一个内向人，他这辈子没有很知己的朋友，没有舍死拼命帮他忙的人。因为他内向，不和人接触，不和其他人来往，所以他没有朋友，甚至他自己的亲戚都对他疏远。这是内向的性格造成的，这样内向的性格从哪儿来呢？在佛教界大部分人认为是从前世带过来的，我自己的认为，一是他母亲怀着他的时候，母亲就处于一种这样的状态，这是胎教。在家庭上来说，父母在外面工作，只有奶奶爷爷带着他，奶奶爷爷又不和他说话，造成他的内向性格。或者有的父亲、母亲对孩子的教育不是教育，而是贬低，从来没有承认过孩子什么。和孩子唠嗑的时候都是指责孩子这里不对、那里不对，到处都是不对，给孩子造成一个“我是比其他人要低劣得多的一个人”这样的看法，给孩子造成一个错觉，让孩子处于一种内向状态，这是家庭教育造成的。




三界

行者：老师，佛教中说的三界真的存在吗?

愚仁：说的三界是欲界、色界、无色界。欲界就是因为人有欲望展开的社会活动，食欲和淫欲，这两种欲望造成的整个社会活动，叫欲界。色界是人文环境更好，最适合人住的地方，他的食欲和淫欲已经很小或者消失了，这样的环境叫色界。无色界是那些低级动物，像蚂蚁那些四季的爬行动物，没有任何欲望，没有想，它没法认识这个世界，就叫无色界，低级生命处在无色界这样的状态里。在我们这个地球上，三界都存在。



行者：为什么佛教把无色界提得很高呢？

愚仁：把无色界提得很高，就是让人停止思维活动，带着现在的认识能力，让自己处在没有想的状态里。为什么呢？我们都知道，从我们身上取下一个细胞来，可以培养出一个和你一样的人来。根据这个全息理论，有了现在的克隆牛、克隆羊，甚至还要克隆人。这样的理论是全息理论——你的细胞中含着你的一切信息。无想状态是无色界里的，我们带着我们的识性进入我们的无想状态，因为没有想，它是个空，因为它是个空，它含着这个宇宙的一切“有”，这个空就是个全息。当你接触到你自己的那个“没有”，认识的识完全可以解读这个”没有”，这就是智慧。在佛经上就叫转识成智，把识性转成智慧，转成那个什么都没有，那个什么都没有里含着一切的“有”。所说的这维次那维次、这空间那空间，你到不了空性，就没法到其它空间里去。进入自己的空性，通过自己的空性再到其它空间里去，是很方便的事。因为所有的维次都在“有”这个范畴里，空性在“没有”这个范畴里，只要进入这个“没有”，通过这个“没有”可以任意到“有”里去。所以我们要回到无色界，回到那个“没有”。


摘自＜禅不是修出来的＞