阿弥陀佛是什么意思/素食

珍珠与沙粒

何谓正法、像法和末法时期？

行者：老师，怎么理解正法、像法和末法时期？

愚仁：正法、像法和末法，从字面上讲，正法时代是释迦牟尼佛在世的时代，像法时代是释迦牟尼佛灭度之后一段时间，末法时代是释迦牟尼佛的法过了多少年之后。实际这个正法、像法、末法是指人的心理状态而说的。在释迦牟尼佛那个时代，人的欲望心特小，就是吃饱了，有地方睡觉就可以了，很容易证道。像法时代，人的欲望心开始有了，物欲、食欲、甚至淫欲，这些欲望开始膨胀起来了，证道就没那么容易啦。到了末法时代，一头扎到欲望里出不来了，再讲释迦牟尼佛的法的时候，人的接受能力已经差了，这是因为欲望覆盖了这些东西，覆盖了自己的本性、自性。但是在这个时候，并不是全部都是末法，也有一部分人，他们有很清醒的头脑，不站在欲望上。所以，那些欲望极低的人就是所谓的有根基、所谓的有佛缘、所谓的留下的佛种。所以，末法不末法，是看人心的欲望大小而定，现在的人再回到那个没有欲望的年代，现在的人也仍然是一个正法时代，只是一个欲望熏心了而已，什么都没变。

行者：这个正法、像法、末法不是以时间来分，以人心来分？

愚仁：是的。如果按时间来分，正法五百年，有修有证；像法一千年，有修无证；末法一千五百年，无修无证。


阿弥陀佛是什么意思

行者：老师，请问阿弥陀佛是什么意思？

愚仁：阿弥陀佛翻译到中国语言叫无量觉，量多到无法用数字形容了。那么既然是无量觉，你觉什么？有个觉，不间断的觉才叫无量觉啊，就是觉你的欲望，觉你的贪嗔痴，别叫它起来了。时时觉，处处觉，不间断的觉，就叫无量觉；时时觉，处处觉，不间断地觉自己的欲望，就叫念佛。自己没有欲望了，遇着什么事都看得很清楚，什么事都解决得了，什么都能看透。那么你看透了的感觉是什么？那就是明，那就是亮，明和亮合起来，就是光。这个时候阿弥陀佛被解释成无量光，什么都明明亮亮、清清楚楚的了，就是一个大光明。你所有事都看清了，你的贪、嗔、痴、慢、疑觉的都没有了，这一切都没有的感觉是什么？是空，是什么都没有。空有生灭吗？空没有生灭。没有生灭的空没有寿，这个时候的阿弥陀佛应该解释成无量寿。无量觉、无量光、无量寿是三部曲。学净土的都知道无量觉、无量光、无量寿，不知道怎么个用法。一开始别和人说无量光、无量寿，只和人讲无量觉。真正达到时时觉、处处觉了，真正做到了，那么你看问题自自然然地很清楚、很明亮、很透彻，这个时候再和人说无量光。没有欲望了，没有欲望的那个感觉就是空相，这一切都没有了，就是个什么都没有，它没有生灭，没有寿命，这个时候才说无量寿。


供佛
行者：老师，请您讲讲供佛的目的是什么？

愚仁：是个提醒吧。

行者：提醒什么呢？

愚仁：当你生气的时候，你抬头看看它，它不生气；当你悲伤的时候，它不悲伤；当你高兴的时候，它不高兴；当你得意的时候，它不得意；当你恐惧的时候，它不恐惧。

行者：是向它学习这种如如不动吗？

愚仁：说学习有点儿见外了，无论外境怎样，它从来都是如如不动的，那不就是我们的本性吗？我们经常迷失在概念、情绪里，供尊佛，一抬头看见它，就马上意识到如如不动才是我们本来的样子，这些起伏只是它的用而已。

行者：看起来供佛不仅仅是烧香磕头而已啊！

愚仁：那是把它当成了有意识的了，如果它真有意识的话，烧香它也会嫌熏得慌的。




素食
行者：老师，素食在修行中非常关键吧？

愚仁：素食与修行有关系。食素通过戒杀培养慈悲心，并减轻欲望。在深层意义上，素食对人的身体有着非常重要的作用。食素动物的牙都是齐的，有截齿，也有磨齿，牛、羊、马、骆驼，都是食草动物，我们人牙也是齐的，基本相似。老虎、豹子、猫、猴子的后糟牙是带尖儿的，是食肉动物。根据我们牙齿的发展来看，人食素为主，人长了一副消化素食的肚肠，最好是吃素。因为我们是消化素食的，植物中的蛋白不可能直接参与动物中的蛋白，必须得把植物蛋白粉碎掉，然后组成动物蛋白来吸收。这样就有个组合的过程，有个合成的过程，所以人体可以把植物的营养，合成人体需要的营养来吸收。为什么专门提出这个事儿呢？人体合成过程中，还有其它作用：如果人体生了一种病，需要一种元素来治疗这种病，可是我们经常吃肉的话，合成功能就会低下，需要某种元素时合成不出来。就像工人都放假了，停产了，你需要时现招集工人现开工就晚了，一样的道理。所以经常吃素的人不会有很大的病症，经常吃肉的肉食动物，很容易猝死，因为它需要的时候，它身体上没有那种东西。


摘自＜禅不是修出来的＞