静坐前期很枯燥，后期会上瘾

yoyo13688

静坐前期很枯燥，后期会上瘾

静坐只是坐在那里，没有任务，没有目标，没有计划。

静坐只是坐在那里，其余的一切都和静坐无关。倘若我们因为静坐而收获了安宁、宁静、祥和、愉悦等，那是多出来的，那是副产品，那是锦上添花。

静坐就是像一棵树一样，安静地在那里。静坐将身体变成一棵宁静的树。这棵树到底开花不开花，开什么花，结果不结果，结什么果，那和树没关。树的任务只是做它自己。

我们静坐也是这样。像一棵树一样地“在”那里，然后，看看这棵树会献出什么。如果它开花了、结果了——你宁静了、愉快了、开悟了……很好，接受那存在透过身体给你的。这是无为法的静坐。

有人将静坐变成了一种有为、一种努力，一种想征服或驯服什么的战斗。如此一来，当你静坐，当你坐在那里，你就变成了一个驯猴的人或一位牧童。当头脑是猴，你变成了一位驯猴人；

当妄心来了脾气，牛劲十足，你就成了一位生疏的牧牛童。如此这般，你将自己所在的地方变成了演戏场或牧牛场。你将道场变成了别的什么东西。那不再是道场。

当你的静坐度过了“与自己抗争”、“与念头、感受的斗争与游戏”或“想做点什么”的时期，你的静坐开始变得纯净。开始你静坐可能感觉比较枯燥或坐不住，但后来，静坐开始变得很美。

它变成了一种很美、很纯净的湖面。当你静坐，你像一朵莲花一样静静地在那里开放。词的波纹，声的涟漪，将变成它美丽的点缀。

当你感到静坐很美很纯净时，你静坐——你上坐，那似乎不再是上坐，而是入住净土。当你入住净土，你变成了净土。在那里，你以“无”存在着。你没有形体或你有无边的形体，你像有觉知的虚空。

睁开眼睛，这是一片非想非非想的世界；闭上眼，那就是光音天。进入耳识界，你是观世音；回到同一觉性，你是佛陀。

静坐是把自己变回无为的方式。静坐是让自己回到什么都不是的体验的旅行。静坐将身体变成一座墓碑，立在佛国里。静坐让你接近自己不生不灭的本性。静坐让你认出，身体只是那无形无相佛身的一种象征。

静坐，只是坐在那就认识佛陀、观世音、文殊、普贤菩萨等圣人的过程。静坐创造当下的道场。当你开始静坐，道场立马在你的坐下显现。

静坐不一定坐着，站着也可以打坐。甚至走着、卧着，也可以静坐。当你熟悉静坐的品质，你可以以任何姿态、在任何情况下，进入静坐。静坐超越形式。

当你就是静坐本身时，你将体会到什么是如来禅，你将呈现佛的品质。当一切行住坐卧都是静坐时，如来佛诞生了。开始静坐，自断妄念；后来静坐，自起正知；最后静坐，自成如如。

静坐是美好的，它能让你领略恒净的生命之光，它能让你触摸存在的实相。一切圣者没有不静坐的，不管他们盘不盘腿或坐不坐铺垫。静坐不是练习腿上的功夫。念起即觉叫散盘，觉察境界叫单盘，摄受根尘叫双盘。

正知法行小涅盘；如如不动大涅盘。静坐透过练心的功夫，达到达成无心的功夫。静坐为删除它自己，当你领悟到如来无坐无不坐时，你到达了源头，你成为了佛——你本来的样子。

静坐是为和自己接轨的，当你接洽了自己，静坐消失了它自己。

当你静坐，你遇见了佛国；当你静坐，你让自己的身心不着世间尘。静坐，让真心放出它的光芒；，静坐，让沉睡的佛醒来看它自己一眼。

静坐让一切变得美好。静坐将让你变得越来越像“佛”——安详、宁静、优雅、软语、爱语……三十二相、八十种好！打坐，让莲花静静的开放；静坐，让净土就在你的脚下。

如果你能够享受静坐，来吧，静坐就是禅艺。享受静坐！

转自：静坐