为什么很多人静坐坐了很多年也改变不了心性呢？

yoyo13688

为什么很多人静坐坐了很多年也改变不了心性呢？

有人问我为什么静坐很多年，还是解决不了心性的问题，那到底静坐有没有用？不是也有很多人通过静坐得道开悟了吗？

就连佛陀也是静坐，那为什么静坐打了很多年还是解决不了心性的问题呢？还是杂念纷纷还是贪嗔痴慢疑对着环境还是把握不住自己。

我说：其实人家开悟得道并不是因为静坐，而是那个醒悟的时刻到了，醒悟的时刻是因为什么到了？是因为长期处在一种安定的状态当中，不受外界的打扰，进入一种很好的笃定状态之后。智慧和知见也逐渐圆融，对自我内心的觉察观照也都进入了极其纯熟一丝不漏的程度。

这时候人不会执着紧张，反而越来越放松，或者说越来越不在意这些东西得道啊，开悟啊，这些概念他通通都自然抛开了忘记得一干二净。

他就是静坐也是习惯性的往那里一坐，并没有说我非要怎么样，我非要坐下去要去什么境界。所以你觉得他是因为静坐打成这样，其实并不是静坐，只不过是恰好经历了这个方法而已。

他用对了方法或者说用对了逻辑，又或者说他用对了这个模式，那么即使他不是静坐，是在走路又或者是在工作或者坐在那里睡在那里听见茶杯碎了看到鸭子飞了桃花开了都有可能醒觉。只要属于他的那个缘到了，成功触发了就可以了。

那么为什么静坐很多人打了很多年又改变不了心性呢？

有几个很重要的原因，第1个原因是有求心太过了，就是把静坐当成一个很必要的目的手段去使用，然后每次上坐就给自己定义一下，告诉自己，我是在修行，我是在神圣求道，我要在打坐上进入某种境界最好就是进入某种一念不生的什么空无的境界，直到化空无我啥啥啥的各种乱七八糟的都出来了。

这样的搞法就打100万年也没有用。很多时候修行人对生活对物质世界的有求心似乎淡了不那么重了，可是对于求道的有求心却依然那么隆重。

这个问题每一个修行人都会遇到，如果能够修到这一步，基本上都会遇到。因为它是控制不住的，你在修行并且搞了十几二十年的搞了甚至更长时间的，你要让自己不去求这个目的，不去求道，不想开悟，不想得道，不想解脱，这是很难很难做到的。这就是：凡夫以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。

可是你必须要跨过去，要跨过这一关。一定要把这个有求心放下。这个有求心它是很复杂的，因为它里面包含着你笃信着一定会通过某种手段会达到某种目的的这种心态模式。

认为修道就是这样的模式，跟世上做生意一样，跟在公司做项目一样、跟考试刷题之后去过关一样。如果你总是抱有这样的模式习性，那你永远都无法解脱，因为恰恰就是这样的模式捆住让你无法解脱。

所以尽量把有求心放下，静坐就静坐，纯粹的静坐，自然而然的静坐。轻松的静坐，不要有任何目的。

其次一个重要的原因就是念头纷纷来了很难去控制，但是又想去控制。坐了一两个小时或者更长时间，几乎都是在跟念头打仗，打的很累，最后坐的也很没意思。

有些人修了很多年，偶尔有时候环境好，心态好，打坐的时候坐的很不错，感觉有很多境界，每次都想进去那个境界，可是又被那些境界迷住了。总之就是被这些云山雾罩的意识层面的东西拢住了，没有办法放开心胸把一切都舍掉放下，进入真正的务实的无碍修行当中。

所以说静坐其实是能够成功的，但是我们几乎都不懂得怎么去静坐，我们把姿势搞对，强迫的把自己的腿掰好、把香点好，把环境搞好，甚至去找一些同修，找一些很好的道场去亲近一些大师参加各种禅七和法会。可是这些外部的东西都搞好了，内心的念头纷纷都依然没办法去控制。

实际上静坐也好，不静坐也好，念头来了就让它来，什么东西来了都让它来，乱七八糟的想法来了都让它来，你全部都接纳，让他一掠而过不跟它跑就对了。

你也不要去判定它就是杂念就是妄念，他就是影响你干扰你，他干扰你啥？它只不过是在你体内产生的一个自然的生理现象，你的大脑在运作你还活着，那你就有念头了，你就有情绪，你就喜怒哀乐，你就有杂念纷纷，你就会想这想那。

如果你懂得守住那颗真心，不要让这些东西去干扰你，那你就知道你不和他纠缠，它就是不干扰你，你一和他纠缠，他就在干扰你，他干不干扰你，取决于你会不会去纠缠他去定义它，去太过于关注它。

哪怕一个念头非常的邪恶、或者一些很胡思乱想的东西很夸张的想法冒出来，或者念头冒出来的时候很快，纷纷扰扰的像瀑布一样的流出来涌出来，让你觉得自己很束手无策，你也不要管，等它过去等它消失。

你回过头心里一照。这个知道它又能等它消失的又能产生它的到底是什么呢？你这个这么有灵性的东西是什么呢？

因此说静坐改变不了心性，其实是因为静坐的认知不对，而且静坐不能等于全部的修行，你下坐也是要生活也是要吃饭也是要工作也是要和家人相处，也是要和人家打交道的，你还是要去赚钱养家的，你在俗世上活着你就有很多事要做，会遇到各式各样的事情，这就是最好的道场，你就在这个杂乱纷纷道场里面去修行，去修怎么才能够对着环境无常一心不乱。

对着环境无常的一心不乱，并不是你不动杂念不动情绪什么都不动的，而是说这些动静对你都没有影响，对谁没影响，对你那个真心没有影响。一心不乱说的是那个真心不乱，因为他本来就不乱。

要想检测自己到底修的如何，你就去体会一下自己有没有活在这个真心里面。很简单，稍微体会一下就知道了，你到底是活在这些杂念乱胡思乱想的情绪意识里，还是活在那个如如不动的真心里了。这个东西如人饮水，冷暖自知。

如果你能保持守住真心不乱攀缘，那你吃喝拉撒行住坐卧，都可以叫做：静坐！或者都叫做：坐禅！

原创 老段世界观