问：你再三提醒我们贪多而不求专精的风险，既然你认为呼吸算是很有代表性的静坐法门，那么我们还需要认识其他古人流传下来的静坐方法吗？
答：我觉得有一个方法特别适合我们这个时代：
简单来说就是没有方法的方法， 也就是【只管静坐】（shikantaza）。
现在就请大家闭上眼睛，尝试一下：
请闭起眼来，以舒服的姿势坐着，盘起双腿，将手轻轻放在膝盖上，也可以在两腿间结一个手印。
若不盘腿，在椅子上舒服地坐着也行，两脚平放在地上。
不然，躺在床上或地板上也行。
在心里一一扫描自己身体的各部位，从头顶开始，向下移动，直到脚趾为止。
顺着你所观想的部位，到了眼睛就提醒自己“眼睛放下”，再往下到了鼻子，就提醒自己“鼻子放下”。
以此类推，直到脚趾为止。你可能要重复这整个循环一至两次，才能消解你带进静坐的紧张。
接下来，眼睛仍然闭着，让意识回到你的内心，只看着念头的来来去去。
你不需要有任何反应，不需要处理这些念头。
只是温柔地注视着这些念头，知道它们存在，不需要去掌握念头。
也不用转念，更不需要推开这些念头。
轻轻提醒自己：你只是一具尸体，尸体早就没有什么好忙的了，当然没有什么好在意的，至少不会在意这些念头！
不需要跟自己解释静坐的方法。 没有什么是重要的！宇宙对这具尸体毫无兴趣。
尸体也不会把这宇宙放在心上！事实上，整个宇宙都引不起尸体的兴趣！
就以这样的心态持续这个： 没有方法的方法。
若分了心或杂念涌现，就让它去吧，你知道的，尸体不会在乎这些。
只管打坐，那是你眼前唯一的一件事。整个宇宙都消失于打坐之内，只剩下打坐这件事。
如果你是躺着的，也是以同样的心态应对，只管躺着。
许多感受会袭上心头，或许是喜悦、悲伤、呆滞、无聊、疼痛、刺痛等。
无论什么情绪，只要单纯知道它们在那儿就好。
不要试图攀附任何经验或觉受，只要把心思带回你正在练习的静坐。
很快地，你会发现这些感受已经消失了，就像这些感受之前的念头一样，早已不知到哪里去了。
而你根本没有做过什么。
种种感受，和念头一样，自由地来来去去，根本与你做了或不做什么无关。
这没有方法的方法，就是流传已久的“只管打坐”无上法门。
问：若以这个方法静坐，需要主动压制念头吗？
答：不需要，你只需要：
轻轻松松地让念头自由地来来去去。
任何想要化解或压制杂念的念头一出现，就偏离了这个法门的精髓。
然而，倘若你发现自己已经偏离，只要轻轻松松地回来，继续前进就好。
如此修炼下去，你的观照力会愈来愈微细，意识到自己是怎么追逐着一个又一个念头而不自知。
随着观照力愈修愈敏锐，你会突然意识到，其实生活中没有一刻能彻底空掉这些念头。
你的心灵愈来愈清明，到头来只是一个任由念头来来去去的通道。
随着时间推移，就连通道也说不上了，连所谓的心灵都消失了。
只要不屈服于分心的诱惑，你就会发现，接下来还有不少有趣的事在等着你。
问：这个方法完全不管呼吸吗？
答：没有一个方法和其他方法完全无关，所有的静坐法门都有相通之处。
当你只管打坐时，呼吸速率便会自然放慢，时候到了，你也会观照到呼吸的状态。
察觉到呼吸时，同样把心带回你的练习，也就是“无论什么都无所谓”的身心状态，包括呼吸。
问：这个方法听起来很简单，为什么不经常听说呢？练习时会有哪些困难？
答：精确来说，因为这个方法太简单，而使得修法之人常落入昏沉的陷阱，很容易打瞌睡。
这个方法需要一颗清明的心，既不压制念头，也不昏沉，只是泰然自若地观照所有来来去去的念头和感受。
杨定一博士
| 
发表于 2024-2-28 09:04
