【南怀瑾】一切神通智慧，都从此中发起

明曲

南怀瑾先生：一切神通智慧，都从此中发起

过去的思想已经成为过去，不复存在了；未来的思想还没有来，当然也不存在；现在呢？也没有一个现在，刚说现在，现在立刻变成过去了。宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在，但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为“空”。

——《圆觉经略说》

我们观心，不是用脑子去想。怎么观法呢？就是说，你把气沉下来，就是放下来，松下来。你看我们心里头这个思想，一个念头接一个念头，每个思想执持来去，很多。但很简单，且各做三截处理，做三个阶段的处理，也可以说分三个层次来处理。这三个阶段，三个层次，拿时间来作代表就是过去，现在，和未来。

我们眼睛不向外看，耳朵也不管外面，身上的感受最难受也不理它，因为感觉到生理上这里胀，那里难受，想动，是心理的作用。那个心理的作用就是思想，就是念头。我们就看身体、感觉、思想往来，把它分做三截。比如说，我现在讲话，诸位听到，这个听到，虽然没有心，就是没有念头，我讲过了这句话，你当时也听过了。这个念头没有了，过去了。你等我后面讲什么话，我还没有讲，你听的心里这个念头还没有来：过去的已经过去，未来的还没有来，那么现在——现在——再讲一句——现在都过去了。没有现在，现在也过去了。

你自己把心里这个念头，不论是好念头，或是坏念头，自己看清楚，做三截、三层次的划分：过去的已过去；未来的还未来；现在——没有现在，现在就已过去，当下即空。

我们这个念头感觉，知觉，等于一股流水。前面一个浪头流过去了，不要管，后面一个浪头，没有来，也不去堵住它，也不去欢迎它，它自然慢慢来的少了。那么两头水流一齐切开，中间就是空的，就是现空的状态，然后经常把握住这个空的境界。全在这个空的境界上。一切神通，一切智慧，都从空中发起。

那么这个空的境界，是有一个境界。就是说，刚才我们拿流水的比方，我们思想念头像一股流水一样，前念我们看清楚（心里内在的反照，反省，观察清楚），过去这个念头，同我讲话一样，听话一样，已经过去了。未来还没有来。现在已经过去了。过去就切断了，对未来不接上去，这叫“当下即空”，就在现在这一下现一个空灵的境界，你空住这个上面。所谓“空”，你能把握住。所谓“把握”，并不是用心，一用心又变成现在这个念头。没有现在，现在过去了……。
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现在就把心里的状态分三截，三个层次，观察清楚：过去已过去，未来还未来，譬如听这位同学的咳嗽，我们听到了，他不咳了。这个念头，我们反应过去了。未来没有来，当下——当下空灵，这个当下空灵，不是不知，统统都知道；车子声响，街上人声，一切声音，流水声音，都知道，只是与我毫不相干。

很空灵，空住中间空灵这一段。不切断，空住当下这一段安。过去已过去，未来还未来，空住当下这一段空。空，用心去把握一个空，又是一个念头。

观心不是用脑。观心者：过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得……。它要来的，让它自然来。过去了，这个念头他不会停留的，你想留它，也留不住。一个思想接着一个思想，像流水一样。未生的念头，未起的念头，稍稍一点警觉性，都过去了，当下即空灵的。空的愈大，智慧愈大，心的通灵能力愈大。嗳，这句话就是毛病，不要听进去了来自欺哦！老师说空得越大，我弄一个空得更大一点就完了。

妄念，不要管它。不要念佛，任何念头不起。但也不是压制，切断众流。我们的心理状况，念头一过，像洪流在流。前一个浪头过去了，后面浪头不去迎接它，自然的当下空了。

——《习禅散记》之“南师开示”

转自：南怀瑾国学智慧