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【诸神论坛】
【主题50、谈「行道的心境」：与五教教主对话】
【诸神论坛】至今已召开49场，而此将举行第50场，在这一场，会邀请儒、释、道、耶、回等地球上五大精神信仰的开创者，前来分享祂们在世时行道的心路历程，特别会针对成道前与成道后所面临的主要关卡，来谈谈祂们各自的心境和领悟，以及当时是如何去面对的。
诚如《走出灵性文盲》一书所言：那些选择真的为新灵性在地球上浮现而努力的人，将面对那几乎压倒性的反对声浪，而这也会是最大的心灵挑战，在这声浪和挑战之前，需要雷射般的视力（洞察力）、不屈不挠的力量，与非凡的勇气，同时也需要采取坚定的承诺及非凡的耐力，并对这些反对报以微笑。（该书页234）
本场的召开，也正是为了鼓励和支持每一位愿意为地球、众生与自己的扬升而尽心尽力的朋友。我完全能够理解过程中将面对多么强大的质疑、非难及反对，因为我自己也一直在面对这些课题，其中还包含了原本你最亲近的人，对你的疏离、攻击和质疑等等。
现在，便请至圣孔子、释迦牟尼佛祖、太上老君、耶稣基督与先知穆罕默德，五位圣者莅临主讲，谢谢~：）
造物主：
「我亲爱的孩子，我永恒的孩子，以及每一位最勇敢的灵魂，在五位圣者正式发言前，请容许我先说句话。这场论坛的召开，别开生面，它既是承继过往，也将开展未来。诸神论坛能够延续至今，并召开50场，肯定不是一件轻松易办的的差事，而是凝聚了大明如来和众神们的无穷愿力。你们很多经由文字而接触到这些讯息的孩子，可能不清楚这一场又一场的论坛，都真实地在你们的灵性世界发生；也就是说，如是能量与讯息，皆有形、无形地散播到宇宙的每一角落。而且，接收到这些能量和讯息的存有，同样不计其数，差别只在是否感知与领受而已。
所以，我也想藉这样的机会，勉励每一位孩子，勇敢地踏出你们灵魂的选择，这之间你们可能得要放下旧有的舒适圈及关系网，但在前方迎接各位的，则是你们灵魂衷心喜悦和渴望的境地。去吧！别为你们的恐惧寻找合理化的借口，只为真实的你们、灵性的你们、璀璨的你们，创造出真实的爱，与永久的和平，好吗？
我是神，我是一切之所是、所在与所有，最重要的，我就是你，你就是我。」（温蔼笑意）
非常感谢造物主的「神」来一笔XD
造物主的能量，又疗愈、释放和鼓舞了我，真的很感恩~：）
现在，则先请孔子来向大伙儿分享当时您行道的心路历程，好吗？谢谢。
孔子：
「如来及四位圣者，还有在场诸多的同事、朋友与孩子们，大家午安。（微笑并点头）
在凡尘世间，与在灵界最主要的差异，从我的观点来说，即是『矩』的存在与否。很多朋友都知道我曾说过『从心所欲不踰矩』这句话，这句话放在人世间与灵界，可以有不同的解读。在人间，由于并非每个人都成长到足以完全朗现内在的仁心，并依此仁心来决策、行动，所以你们为自己制订了许多的规范。我并不是说规范是否必得存在，而是这些规范的存在，反映出你们的现状，以及你们对自己的认知、定义。一位能够连结并展现仁心的存有，当他存在于人间时，首先，他所散发的气氛，或者宣扬的理念，未必是维护或支持现存的、已有的规范，反而很常会去冲击已经存在的体制、规范。
可是，冲击这些固有的体制、规范，是不是代表他就能完成一个毫无拘束的世界呢？当然不是。最主要的原因，即是刚所提到的：在人间，并非每个人都成长到足以完全展现内在的仁心，并依此仁心来决策、行动。而如果这个社会的成员，在既还无法凭借无条件的仁爱之心来行动的话，那么他们会很自然试图创造一套规范体制，来约束自己和这团体中的每一位。这也就是『矩』为何存在且在目前人类的社会中，尚未消除的原因。
而一位业已成道，能够展现仁心仁爱之人，他要怎么去看待这些『矩』，便是一道他所需面对的课题。
以上所说，其实就是我在成道前、后所面对的主要功课。亦即为，在二千多年前的那一世，我成道前所要面对的是：当一个国家、民族或社会的规范、体制摇摇欲坠，已无法发挥它原本的功能时，那么我可以做些甚么？
敏锐的孩子或许已然察觉：成道前的这道问题，显示出我的眼睛是向外看的。所以当时我时常呼吁『礼』的重要，并希望重新恢复『礼』的功能。
就在我思考、面对『礼』之问题的过程里，我慢慢察觉，礼因何而生？礼因何而在？倘若我希望恢复或延续礼的功能及其存在，那么我必得说服自己一件事：礼确实有存在的必要。
可是，当我不断深化这议题，持续自我反思与对话时，我突然意识到一件过去从无觉察到，甚至也可以说不愿意正视、承认的事实：礼根本没有存在的必要。我不断挖掘礼从何而来、为何而在时，也逐渐觉醒：当我能够真诚待人、无条件去爱人，我自然会去尊重人、体谅人，也不会想要去侵犯或伤害人，这是很自然而然的心念转化为行为之过程，完全不需要有一礼制规范的约束或提醒。如此一来，『仁』才是根本，『礼』则是有限且不必然得存在的。而这一觉察，也就成为我身为孔子那一世，成道前所需面对的最大功课——它意味了我人生前数十年的理念、呼吁，甚至是自我价值、定位，都是毫无意义的，皆是虚无的，甚至是错误的。这就是我成道前得面对的最深恐惧及最大的自我否定、质疑。
也是于此阶段，我认真地接触《周易》，我越来越能理解并体悟《周易》所传达的关于变易的道理。那时我领会到：如果连天地都生生不息地在自我更新，恒常地在变动、更改、活化，那么渺小如我，又有什么好坚持的呢？我所坚持的，说穿了，并非真心为了世界、为了他人，而是为了坚持我自己的存在罢了！浓缩成一句话，即是『我』的存在。这时我面临一个清清楚楚的抉择、岔路口：放下『我』的存在，抑或坚持『我』的存在与价值？
面对自我的虚无，是每位成道者必经的关卡，你要能够彻底进入虚无当中，你才能体证无限与浩瀚，在此之前，你总是很容易以自我的意志凌驾于天地，或误解圣人之道。
很感恩在那一刻的我，选择放下我的存在与价值，承认自我的卑微、渺小，并愿意接受天地的启示。这种承认和接纳，需要十分深刻、细微的辨别，它既非自我否定，也不是丧失信心，同时亦非逃避及不愿承担，更无一丝一毫的抱怨、究责或抗拒，只有全然地领悟、喜悦、平和与觉察。关于这种心境，也许待会儿其他的圣者可以补充。（转头示意）
我刚刚提到：如何看待『矩』的存在，是我那一世的终身课题，也包含我证道以后。然而，同一道课题，在成道前、后，又有何不同呢？为甚么我成道后，还在面对同样的问题？你们很多人都误解成道、成圣后，便是不食人间烟火，不再有情感、感受或烦恼、功课。事实上，成道前、后，就我自己的经验来说，主要的差别是在我会以完全不同的眼光、心态去看待我自己及周围的一切，同时，我知道没有什么是外于我而发生或存在的，一切的一切，皆是经由我的内在显现并存在，没有内在的因，也就不会有外在的果。我们不能总是在『果』上寻求答案或解决问题，而应该去看到内在的因是甚么。这方是勇者、智者所为。
在我成道后，我可以更加清晰且深入地看到世间礼制规范的由来，它反映出甚么样的民心人情，而这些礼制规范，又会造成甚么结果？引导民心人情往哪个方向前进？也就是这份清晰，让我对已有的许多礼制感到忧心忡忡，它所引导的方向，就我的眼光来看，并非帮助大众觉醒，而是更多的束缚和限制。
这时，我所倡导的理念，自然又会与过去不同，我将『礼』更多更根本的存在精神显扬出来，让大家去明了那些更内在、深层的东西是甚么。而既然是更内在、深层的东西，也就代表大家不能只往外看，往内探求，才能寻得。
不过，我还是得再重申一遍：并非世间的每一位，都能觉察到内在无条件的仁心。如此一来，如何面对这些不愿意觉醒的心灵，便成为我成道后的功课。你们许多人也都知道我晚年多将心力注于著述、整理经籍和教育弟子，与先前周游列国不同。这行动上的差异，反映出我内在心念的变化：周游列国以前及周游列国前几年，我尚未证悟成道，眼光也多向外看，所以寻求外在的改变、致力于大环境的改造；但在我成道后，明白心灵的觉醒才是根本，因此，如何帮助那些愿意醒过来的人，还有守护住那些无意清醒者的灵性，即成为我关怀所在。这也就是我晚年勤于著述、教育的原因。
然而，并非每位愿意觉醒的心灵，都能在当世成道，还有那些不愿觉醒的人，这些是最大多数。那些愿意觉醒且能够当世成道者，毕竟十分少数。所以，协助和守护前一类人，我需要投入更多的精神。而我的方式，便是藉由著述及教育，让更多的人心有所依循、得以依靠，这『有所依循、得以依靠』，正是『矩』，亦为经验界的民心人情。
讲述至此，大致陈述我成道前、后所面对最主要的课题了，当然其间尚有许多细微的心理变化，或许日后可再和大家聊聊。」（点头微笑）
感谢孔子的分享，从中得见即使是同样的课题，但成道前、后的眼光、心胸及态度，皆完全不同，而此间，尚有许多值得深掘的内涵，或许留给各位自行参酌，会是另一种很好的刺激。
现在，则请世尊，谢谢~^^
释迦牟尼：
「各位朋友，关于悉达多的传记，世间广泛流传，所以对于悉达多的经历，应该可以不用交代太多。其实，每一位诞生在某一地域、文化和种族的灵魂，都和那一地域、文化与种族，存在甚深因缘。当这位灵魂于此世间出世后，他的肉身、意识深处，也均会烙印下该地域、民情的痕迹。而且，若这位灵魂所赋予自己的天命，是要引导这民族，或该地域的众生突破现状，那么，他在成道前所需面对的主要课题，除了有他个体性的功课之外，便还包括了该地集体性的课业。悉达多自然也不例外。
二千多年前的印度，和现在一样，是个多元民族共聚之处，每个民族的风土民情都不太相同，不过，由于印度的自然环境及整体地气，所以诞生在此地的生灵，普遍容易有一种空虚感和喜好幻想、耽溺沈寂的性格、思维。也因此，该地的民心，容易隐遁山林、离开繁华尘世。
如是民情，对于出离世间、舍离眷恋有很大的帮助，但也很容易走进一种空虚玄想、不务实际的状态里。你们看悉达多放弃王位、荣华富贵而外出寻道，似乎很了不起，然在当时的社会风气中，比较能够默许这样的选择，而不会加诸太多的道德批判。你们不妨换个场景，假设类似的作法，发生在中国古代，那么将会遭致多么强烈的道德批判，诸如抛家弃子、无君无父等等。这些，便是民情的差别。
而我在菩提树下证悟前，最主要得去辨明的，正是『空』与『有』之间的『中道』何在。方才提及，印度整体民情容易倾向空虚不务实，这在他们传统的宗教信仰里，也有类似的情形。可是过度的倾斜，皆非中道，无法证果。由此而来，他们也就相应地将偏好玄想的宗教祭司、神职人员分类为最高级的族群，其余都是比较低下的。这套严格的阶级划分，使得当时社会十分僵固。
请各位试想：倘若『空』不比『有』来得高尚，抽象不较具体更为优等，精神也没有比物质高级，那么，这些拥有较高地位的宗教祭司、神职人员，岂非失去其优越性？祭司和他们所判定的奴隶，不也是平等的吗？
当时，我便是要去面对这种民族性格和社会风气，而这无疑为当权者、既得利益者带来极大的挑战与威胁。因此，在我成道前、后，质疑我、挑战我的人其实非常多。
至此，有些孩子或许也可猜出我成道后所遭遇的主要难题了。那即是：如何将『空』具体化为『有』？让众生得以明白不需远求、无须苦行，更不用去崇拜上师。以及，如何让信任我的门徒，在『有』之中证『空』？让他们能够在平常的修行里，证悟成道。」
感谢世尊言简意赅的说明，尽管聊聊数语，但大家若能再参照悉达多的传记，也许可获得更多的启示与灵感。
第三位，则请曾降世为中国春秋时代老子的太上老君，谢谢。
太上老君（老子）：
「呵呵~（捻须微笑）其实在我化身为老子那一世，我并非经由母胎而生，而是直接凝聚元气，化成肉身显现在世人面前，所以那一世并无成道前、后的区别。
为什么会这样呢？可以这么说，几乎所有灵体若是经由母胎而生，在灵识与肉身相印的瞬间，均会产生被封印的感觉，无论这灵识原本成道与否。就是这封印感，让每一位经由母胎而生的存有，皆会有所遗忘，遗忘自己原本是谁、从何而来、将往哪儿去。因此，你们看孔子和悉达多，即使祂们原本的灵识已经成道，但在来到这世间，仍得重新忆起自己的本来，也就是所谓的证悟成道。
有些朋友可能会问：为何要有这封印呢？
其实，严格说来，这封印并非为任何外力所致，而是每一位灵魂最完美的自我设定，为的就是再度看见完美灿烂的自己。（俏皮眨眼、一笑）
我知道这话对许多尚未成道的孩子而言，还是太虚无飘渺、不切实际了，但那无妨啊~~就是太虚无飘渺、不切实际，你们才有可能兴起好奇心而愿意一探究竟。倘若你们对于自己失去了探索的渴望，那才是最虚无的事呢！
话说回来，老子那一世，由于没有经历遗忘、封印，所以一直都是以成道、清醒的意识在活动，呵呵~所以对当时的我来说，根本没有成道前、后的区别呀。那么，接下来的问题是，我为何道成肉身来到世间？是吃饱闲闲没事做吗？还是没吃饱来找吃的呢？（一串笑意）呵呵~答案是~~~~~两者都对（笑）。
在天界吃饱闲闲，就来凡间看看有没有甚么可以帮助大家的，就是我那世的初衷囉！当时我和孔子事先分配好工作，祂专门教育尚未醒来，以及刚开始踏上寻道之旅的存有，而我则来引导那些已经清醒许久，也修行一段时间，但尚未成道的灵魂。（孔子也曾讲过类似的分工，请见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_13d208d8a0102v9xo.html）
有这样的任务，那么会有什么样相应的考验呢？呵呵~我也不知道。我当时就很滑溜地在众生的心里穿梭，遇到相应的就点化一下，遇到还没开窍的，就在旁边笑笑。这么滑溜，大家根本抓不到我，我还能遇到甚么阻力呢？哈哈~
不过，可以提醒大家的是：『上善若水』的妙谛，在于没有什么不是你自己的一面镜子，也没有什么不是你所是的。各位亲爱的孩子，你们若能依此重新去体会我曾经说过的一些话，你们或许会有不同的领悟喔！
我想，我的部份就先讲到这里好了，（下一位）请耶稣基督吗？还是穆圣？」
那么，接下来我们请耶稣基督来分享自己的行道经验，谢谢。
耶稣：
「各位朋友，大家午安，这场会议，可持续好几天了呢！（笑～）其实，在我成道前，所面对最大的挑战，即是『不被理解』。从小，我便承受了这世间的两股力量，一方面是渴望带来转变、爱及希望的心灵，另一方面，则是希望能延续自我价值及自我存在的声音；这两股力量既在我的心里角力着，同时也经常在我的生活中上演。所以我经常感受到内在与外在的拉扯、撕裂。
我渴望将上帝的真理与爱，传播到人间，但又害怕不被理解而遭受异样眼光，甚至是伤害。在这种畏怯的心理背后，反映出我担心无法完成自己的心愿，还有忧虑怕被伤害而变得和众人一样，进而沉沦。可是，这种内外撕扯与天人交战，并未因为我的成长而消失或减少，反而是越演越烈。
当时，我根本很难去接纳自己的使命，很害怕自己的力量及将带给世界的冲击。我那时心里隐隐然感觉到，一旦我完全释放自己并成为自己，这世界将对我有股强大的反作用力。可是，我并无意伤害大家，但大家为何要这么待我呢？我对这些心理充满了不解和畏怯，有时候，我甚至不知道自己是不是应该存在于这世上！即使我的父母十分关爱我，也营造了相当适合我成长的环境，但我内心的这些忧虑，却也伴随我的成长日益显化。有时候，我完全不知道该怎么办，偶尔独处时，还会因此落泪，并感到颇为无助与茫然，不知道自己该何去何从。这些，都是你们的经文里没有流传下来的。
就在某一天，那时我大约十一、二岁，在祭堂的附近，亲眼目睹当时的神职人员，对一位虔诚的信徒说：『依你的身分，你不配进入神的居所。』也许是过去已经不断在思索我想要带给这世界什么，也许是我内在的张力已箭在弦上，所以在那一瞬间，我突然有所领悟，并下定决心，我要走一条自己的道路，我要让世人看见：你们可以不用如此，你们还有其它的选择，你们还有别条道路可以走。
即是在那之后，我毅然决然地离家游历，去走一条属于自己的道途，不再回避我的心愿和使命，即使我知道我的离家，将带给我母亲多么大的刺激。
一直到我成道后，我才返回家乡，开始沿途布道，并一步步实现我那一世的天命。
在我成道后，所面临最主要的关卡，便是在上十字架的前夕，不是惧怕肉身的痛苦或这物质生命的消失，那时我很清楚自己是谁，从何而来，将往哪儿去，我知道我是永恒的，并没有『失去生命』或『性命消失』这种事情。那时，让我感到最为无力的是：
人们欲置我于死地的心，以及门徒们由于恐惧、担忧和害怕而一一离去，使我不晓得这些年我所散播的，是否有进入到人心里；我不确定自己是否完成了任务，我不知道自己能否完成这一变革，我也不清楚会不会到头来却是徒劳无功。在那前夕，我感受到绝望，似乎这一切，都是虚无的，我所传递的，竟无人能理解和相信。
你们看出来了吗？『不被理解』，贯穿了约书亚的一生，约书亚终其一生，都在处理这道课题。
然就在我背负十字架，一步步走进刑场的路途上，我看见了一双又一双流泪的眼睛，就是那一双双泪眼，召唤出我无比的信心与爱心，我再次感受到造物主无条件的信任和无条件的爱，经由这每一双眼神，我看见了神，我也清楚知道：『成了！』剩下的后半段路程，我满怀喜悦、慈悲与信任走完。
藉由我们几位的分享中，也许大家可以尝试回到自己的生活经验，仔细地检查，看看自己所遇到的人事物，是不是每样最核心的冲击，都是在引领我们去面对一个十分根源性的课题？也有可能，现在你一时间尚难以觉察到自己最核心的课题是什么，但只要你怀抱这样的视角，每遇到一次问题，就深入地反观自己，在静默祈祷中去『看见自己』，而且，无所畏惧地看进去，尤其看入自己最不愿承认的那些黑暗面，那么你的洞察力将会愈来愈清晰、敏锐且深刻，你将会看到完全不同过往的世界与实相，你会对自己的生命、对他人的生命，乃至对整个世界，看得越来越透彻。
那时，你会突然醒悟，原来过去自己都是活在虚假、恐惧的幻象当中，蒙蔽自己也蒙蔽了他人这么长的时间。不仅如此，你还会心存感恩地看待自己的过去与现在，同时会很清楚自己下一步该怎么走。即使遇到岔路、心生疑惑，你也会明白选择的关键是什么，而不像现在这般茫然，或终日汲汲营营，不知自己活在什么境遇里。
接下来，就请穆圣。」（微笑）
有请穆圣，感恩~^^
穆罕默德：
「各位朋友，你们好。很高兴又来到这边，与大家轻松聊聊。这次不是要讲什么专门的主题，而是一些简单、愉快的经验分享。其实，刚刚几位圣者都已经提及，每位灵魂来到世间，都会有个最核心的课题，贯穿自己的生生世世，无论是成道前抑或业已成道，不管是第一次到物质世间还是已经转世多回。
但这核心课题，会有无数的变化面貌，例如你现在可能在处理亲子关系，前阵子在面对伴侣问题，之后可能是在工作事业上遭遇挑战等等。这不同的人事物，不同的场合、境遇，就好似千变万化的脸孔、面貌，但在这些万化的表象底层，唯一不变的，就是我们自己。
这句话是什么意思呢？举例来说，你和你父亲间可能存在矛盾、紧张，也许是他对你的要求，超出你所能负荷或你自己的设定之外，因此你认为父亲十分严厉，很难讨得他的欢心与肯定。可是在这样的关系、心理状态下，反映出你希望获得父亲的赞许，或者他在其它方面的支持，如物质、金钱等。而想要获得父亲的肯定，才让你觉得自己是有价值，或者才是走在正确的道路上，这种心态又反映出什么呢？它隐含了你觉得自己是没有价值，或者是自信不足的，也可能是你不清楚自己在做什么、走在什么样的道路上。
自我没有价值以及自信不足，事实上是『你与自己的关系』。而不知道自己在做什么、走在什么样的道路上，则是你不太敢自己做决定，并完全承担结果、为自己负起责任，这依旧是你与自己人生的关系，也就是『你与自己的关系』。
看出来了吗？从这个很简单、颇为常见的例子中，我们逐层分析，可以知道那些千变万化的表象，其实都照映出：我们与自己的关系。因此，真正要处理且无法逃避的是我们与自己的关系。如果我们无法从各式各样的『镜子』当中，去『看见自己』，那么事实上我们便是一直活在镜中花、水中月的幻象里。我们一直想要改变镜子里的各种人事物、万般景象，殊不知这千万『镜像』，都是我们的倒影，均为我们的内在所投射而出的幻象，功用在让我们能从『镜像』中『看见自己』。
你们不妨试想：倘若一面镜子无法映照出我们，那么这面镜子的功用何在呢？又如果我们无法从镜子里照见自己，而时常想改变镜中像，不是回过头来反照自身，那么这不是极度的颠倒妄想吗？
或许你们会想问：那为何要存在这面镜子？这面镜子经常让我感到限制、痛苦、难过、愤怒等等。这是个很有意义的问题，但这问题更好的问法是：我们为何要存在？请别忘记：镜子的存在，是为了让我们『看见自己』，如果我们不需要『看见自己』，镜子自然不需要存在。也就是说，真正让我们感到限制、痛苦、难过、愤怒……的，不是那面镜子，而是我们自己；是那面镜子让我们看到：我们让自己感到限制、痛苦、难过、愤怒……，这才是真相。
所以，再回到刚刚所说，精准的问题应该是：我们为何要存在？而这问题，只有我们自己能回答，亦即为，这仍是──我们与自己的关系。若要回答这问题，我们便得深思：我是谁？我要成为什么样的存在？我要如何运用我的存在？诸如这一连串的课题。
根据前面所说，倘若我们无法好好回答这些问题，那么由此衍生而出的，我们也就无法处理好自己与他人的关系、与金钱的关系、与政治的关系，和与世界的关系等等。
前面说及了所有的问题、每一种关系，根源均为我们与自己的关系，而这便是我身为穆罕默德那一世，所面对的最主要课题──我与自己的关系。这道课题，自然也就贯串我那一世。
透过这些心得分享，我想邀请大家注意且深思的是：历来能够改变世界的心灵，这里当然指能够引领众生朝向美善境地前进的存有，莫不是可以好好处理与自己的关系之心灵。亲爱的朋友，假设您真心想要改变自己的人生，改善环境，甚至改变世界，那我──穆罕默德，诚恳敦请各位：好好深思你是谁？你为何在这里？你要成为什么？用心处理好与自己的关系，那么你的世界，将伴随这道永恒课题的被关注，而发生不可思议的变化。
这次，我虽然没有谈及具体的经验，也没有关注在自己的特殊课题，然前面所言，却是我那一世最主要的领会，提供给每位好友参考。」（点头示意）
十分感谢本场论坛邀请到五位功垂万世的圣者，在下心底既感恩又欢喜，再次谢谢五位圣者。最后，是请造物主为本场聚会作结呢？还是请五位圣者共同凝聚出一道意念呢？谢谢~^^
孔子、释迦牟尼、太上老君、耶稣、穆罕默德，五位的共同意念：
「在这时代，会有越来越多的生灵，觉察并体验到『心灵』的力量，这不只是在灵修界、宗教界或人文界，也会发生在你们的科学界、生物学界、医学界等，这些过去被你们视为与『心灵』无关的领域。当你们正视且善用这份与生俱来的力量，这物质世间将在一夕之间，发生不可思议且令宇宙赞叹的变化。如今，这邀请函已经送出，亲爱的孩子，你们愿意接受这份来自你们灵魂的诚挚邀请吗？
我们是你们所熟知的先行者，在我们各自不同的世间经历中，都曾体验过我们最脆弱、最黑暗的那些面向，但真正的勇者，永远是沉进内在幽微与黑暗之中，并从中照亮自身者。在此，我们共同献上最诚挚的祝福，也谢谢你们愿意将如是能量散播出去；这一场又一场的相会，皆是彼此善念所成，为此，我们要特别感谢各位。」（温蔼微笑）
感谢五位圣者，感谢造物主、众神及无量众生善缘成就，感恩十方世界，谢谢~：）
作者 / 纪录者：Hermman http://blog.sina.com.cn/s/blog_13d208d8a0102x5sp.html
博客：http://blog.sina.com.cn/u/5320510858
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发表于 2017-1-25 08:36
发表于 2017-1-26 08:43
