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【五教之主】行道的心境

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发表于 2017-1-25 08:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
【诸神论坛】
【主题50、谈「行道的心境」:与五教教主对话】


       【诸神论坛】至今已召开49场,而此将举行第50场,在这一场,会邀请儒、释、道、耶、回等地球上五大精神信仰的开创者,前来分享祂们在世时行道的心路历程,特别会针对成道前与成道后所面临的主要关卡,来谈谈祂们各自的心境和领悟,以及当时是如何去面对的。

       诚如《走出灵性文盲》一书所言:那些选择真的为新灵性在地球上浮现而努力的人,将面对那几乎压倒性的反对声浪,而这也会是最大的心灵挑战,在这声浪和挑战之前,需要雷射般的视力(洞察力)、不屈不挠的力量,与非凡的勇气,同时也需要采取坚定的承诺及非凡的耐力,并对这些反对报以微笑。(该书页234)

       本场的召开,也正是为了鼓励和支持每一位愿意为地球、众生与自己的扬升而尽心尽力的朋友。我完全能够理解过程中将面对多么强大的质疑、非难及反对,因为我自己也一直在面对这些课题,其中还包含了原本你最亲近的人,对你的疏离、攻击和质疑等等。

       现在,便请至圣孔子、释迦牟尼佛祖、太上老君、耶稣基督与先知穆罕默德,五位圣者莅临主讲,谢谢~:)

造物主

「我亲爱的孩子,我永恒的孩子,以及每一位最勇敢的灵魂,在五位圣者正式发言前,请容许我先说句话。这场论坛的召开,别开生面,它既是承继过往,也将开展未来。诸神论坛能够延续至今,并召开50场,肯定不是一件轻松易办的的差事,而是凝聚了大明如来和众神们的无穷愿力。你们很多经由文字而接触到这些讯息的孩子,可能不清楚这一场又一场的论坛,都真实地在你们的灵性世界发生;也就是说,如是能量与讯息,皆有形、无形地散播到宇宙的每一角落。而且,接收到这些能量和讯息的存有,同样不计其数,差别只在是否感知与领受而已。

所以,我也想藉这样的机会,勉励每一位孩子,勇敢地踏出你们灵魂的选择,这之间你们可能得要放下旧有的舒适圈及关系网,但在前方迎接各位的,则是你们灵魂衷心喜悦和渴望的境地。去吧!别为你们的恐惧寻找合理化的借口,只为真实的你们、灵性的你们、璀璨的你们,创造出真实的爱,与永久的和平,好吗?

我是神,我是一切之所是、所在与所有,最重要的,我就是你,你就是我。」(温蔼笑意)

非常感谢造物主的「神」来一笔XD
造物主的能量,又疗愈、释放和鼓舞了我,真的很感恩~:)

现在,则先请孔子来向大伙儿分享当时您行道的心路历程,好吗?谢谢。

孔子

「如来及四位圣者,还有在场诸多的同事、朋友与孩子们,大家午安。(微笑并点头)

在凡尘世间,与在灵界最主要的差异,从我的观点来说,即是『矩』的存在与否。很多朋友都知道我曾说过『从心所欲不踰矩』这句话,这句话放在人世间与灵界,可以有不同的解读。在人间,由于并非每个人都成长到足以完全朗现内在的仁心,并依此仁心来决策、行动,所以你们为自己制订了许多的规范。我并不是说规范是否必得存在,而是这些规范的存在,反映出你们的现状,以及你们对自己的认知、定义。一位能够连结并展现仁心的存有,当他存在于人间时,首先,他所散发的气氛,或者宣扬的理念,未必是维护或支持现存的、已有的规范,反而很常会去冲击已经存在的体制、规范。

可是,冲击这些固有的体制、规范,是不是代表他就能完成一个毫无拘束的世界呢?当然不是。最主要的原因,即是刚所提到的:在人间,并非每个人都成长到足以完全展现内在的仁心,并依此仁心来决策、行动。而如果这个社会的成员,在既还无法凭借无条件的仁爱之心来行动的话,那么他们会很自然试图创造一套规范体制,来约束自己和这团体中的每一位。这也就是『矩』为何存在且在目前人类的社会中,尚未消除的原因。

而一位业已成道,能够展现仁心仁爱之人,他要怎么去看待这些『矩』,便是一道他所需面对的课题。

以上所说,其实就是我在成道前、后所面对的主要功课。亦即为,在二千多年前的那一世,我成道前所要面对的是:当一个国家、民族或社会的规范、体制摇摇欲坠,已无法发挥它原本的功能时,那么我可以做些甚么?

敏锐的孩子或许已然察觉:成道前的这道问题,显示出我的眼睛是向外看的。所以当时我时常呼吁『礼』的重要,并希望重新恢复『礼』的功能。

就在我思考、面对『礼』之问题的过程里,我慢慢察觉,礼因何而生?礼因何而在?倘若我希望恢复或延续礼的功能及其存在,那么我必得说服自己一件事:礼确实有存在的必要。

可是,当我不断深化这议题,持续自我反思与对话时,我突然意识到一件过去从无觉察到,甚至也可以说不愿意正视、承认的事实:礼根本没有存在的必要。我不断挖掘礼从何而来、为何而在时,也逐渐觉醒:当我能够真诚待人、无条件去爱人,我自然会去尊重人、体谅人,也不会想要去侵犯或伤害人,这是很自然而然的心念转化为行为之过程,完全不需要有一礼制规范的约束或提醒。如此一来,『仁』才是根本,『礼』则是有限且不必然得存在的。而这一觉察,也就成为我身为孔子那一世,成道前所需面对的最大功课——它意味了我人生前数十年的理念、呼吁,甚至是自我价值、定位,都是毫无意义的,皆是虚无的,甚至是错误的。这就是我成道前得面对的最深恐惧及最大的自我否定、质疑。

也是于此阶段,我认真地接触《周易》,我越来越能理解并体悟《周易》所传达的关于变易的道理。那时我领会到:如果连天地都生生不息地在自我更新,恒常地在变动、更改、活化,那么渺小如我,又有什么好坚持的呢?我所坚持的,说穿了,并非真心为了世界、为了他人,而是为了坚持我自己的存在罢了!浓缩成一句话,即是『我』的存在。这时我面临一个清清楚楚的抉择、岔路口:放下『我』的存在,抑或坚持『我』的存在与价值?

面对自我的虚无,是每位成道者必经的关卡,你要能够彻底进入虚无当中,你才能体证无限与浩瀚,在此之前,你总是很容易以自我的意志凌驾于天地,或误解圣人之道。

很感恩在那一刻的我,选择放下我的存在与价值,承认自我的卑微、渺小,并愿意接受天地的启示。这种承认和接纳,需要十分深刻、细微的辨别,它既非自我否定,也不是丧失信心,同时亦非逃避及不愿承担,更无一丝一毫的抱怨、究责或抗拒,只有全然地领悟、喜悦、平和与觉察。关于这种心境,也许待会儿其他的圣者可以补充。(转头示意)

我刚刚提到:如何看待『矩』的存在,是我那一世的终身课题,也包含我证道以后。然而,同一道课题,在成道前、后,又有何不同呢?为甚么我成道后,还在面对同样的问题?你们很多人都误解成道、成圣后,便是不食人间烟火,不再有情感、感受或烦恼、功课。事实上,成道前、后,就我自己的经验来说,主要的差别是在我会以完全不同的眼光、心态去看待我自己及周围的一切,同时,我知道没有什么是外于我而发生或存在的,一切的一切,皆是经由我的内在显现并存在,没有内在的因,也就不会有外在的果。我们不能总是在『果』上寻求答案或解决问题,而应该去看到内在的因是甚么。这方是勇者、智者所为。

在我成道后,我可以更加清晰且深入地看到世间礼制规范的由来,它反映出甚么样的民心人情,而这些礼制规范,又会造成甚么结果?引导民心人情往哪个方向前进?也就是这份清晰,让我对已有的许多礼制感到忧心忡忡,它所引导的方向,就我的眼光来看,并非帮助大众觉醒,而是更多的束缚和限制。

这时,我所倡导的理念,自然又会与过去不同,我将『礼』更多更根本的存在精神显扬出来,让大家去明了那些更内在、深层的东西是甚么。而既然是更内在、深层的东西,也就代表大家不能只往外看,往内探求,才能寻得。

不过,我还是得再重申一遍:并非世间的每一位,都能觉察到内在无条件的仁心。如此一来,如何面对这些不愿意觉醒的心灵,便成为我成道后的功课。你们许多人也都知道我晚年多将心力注于著述、整理经籍和教育弟子,与先前周游列国不同。这行动上的差异,反映出我内在心念的变化:周游列国以前及周游列国前几年,我尚未证悟成道,眼光也多向外看,所以寻求外在的改变、致力于大环境的改造;但在我成道后,明白心灵的觉醒才是根本,因此,如何帮助那些愿意醒过来的人,还有守护住那些无意清醒者的灵性,即成为我关怀所在。这也就是我晚年勤于著述、教育的原因。

然而,并非每位愿意觉醒的心灵,都能在当世成道,还有那些不愿觉醒的人,这些是最大多数。那些愿意觉醒且能够当世成道者,毕竟十分少数。所以,协助和守护前一类人,我需要投入更多的精神。而我的方式,便是藉由著述及教育,让更多的人心有所依循、得以依靠,这『有所依循、得以依靠』,正是『矩』,亦为经验界的民心人情。

讲述至此,大致陈述我成道前、后所面对最主要的课题了,当然其间尚有许多细微的心理变化,或许日后可再和大家聊聊。」(点头微笑)

感谢孔子的分享,从中得见即使是同样的课题,但成道前、后的眼光、心胸及态度,皆完全不同,而此间,尚有许多值得深掘的内涵,或许留给各位自行参酌,会是另一种很好的刺激。

现在,则请世尊,谢谢~^^

释迦牟尼

「各位朋友,关于悉达多的传记,世间广泛流传,所以对于悉达多的经历,应该可以不用交代太多。其实,每一位诞生在某一地域、文化和种族的灵魂,都和那一地域、文化与种族,存在甚深因缘。当这位灵魂于此世间出世后,他的肉身、意识深处,也均会烙印下该地域、民情的痕迹。而且,若这位灵魂所赋予自己的天命,是要引导这民族,或该地域的众生突破现状,那么,他在成道前所需面对的主要课题,除了有他个体性的功课之外,便还包括了该地集体性的课业。悉达多自然也不例外。

二千多年前的印度,和现在一样,是个多元民族共聚之处,每个民族的风土民情都不太相同,不过,由于印度的自然环境及整体地气,所以诞生在此地的生灵,普遍容易有一种空虚感和喜好幻想、耽溺沈寂的性格、思维。也因此,该地的民心,容易隐遁山林、离开繁华尘世。

如是民情,对于出离世间、舍离眷恋有很大的帮助,但也很容易走进一种空虚玄想、不务实际的状态里。你们看悉达多放弃王位、荣华富贵而外出寻道,似乎很了不起,然在当时的社会风气中,比较能够默许这样的选择,而不会加诸太多的道德批判。你们不妨换个场景,假设类似的作法,发生在中国古代,那么将会遭致多么强烈的道德批判,诸如抛家弃子、无君无父等等。这些,便是民情的差别。

而我在菩提树下证悟前,最主要得去辨明的,正是『空』与『有』之间的『中道』何在。方才提及,印度整体民情容易倾向空虚不务实,这在他们传统的宗教信仰里,也有类似的情形。可是过度的倾斜,皆非中道,无法证果。由此而来,他们也就相应地将偏好玄想的宗教祭司、神职人员分类为最高级的族群,其余都是比较低下的。这套严格的阶级划分,使得当时社会十分僵固。

请各位试想:倘若『空』不比『有』来得高尚,抽象不较具体更为优等,精神也没有比物质高级,那么,这些拥有较高地位的宗教祭司、神职人员,岂非失去其优越性?祭司和他们所判定的奴隶,不也是平等的吗?

当时,我便是要去面对这种民族性格和社会风气,而这无疑为当权者、既得利益者带来极大的挑战与威胁。因此,在我成道前、后,质疑我、挑战我的人其实非常多。

至此,有些孩子或许也可猜出我成道后所遭遇的主要难题了。那即是:如何将『空』具体化为『有』?让众生得以明白不需远求、无须苦行,更不用去崇拜上师。以及,如何让信任我的门徒,在『有』之中证『空』?让他们能够在平常的修行里,证悟成道。」

感谢世尊言简意赅的说明,尽管聊聊数语,但大家若能再参照悉达多的传记,也许可获得更多的启示与灵感。

第三位,则请曾降世为中国春秋时代老子的太上老君,谢谢。

太上老君(老子)

「呵呵~(捻须微笑)其实在我化身为老子那一世,我并非经由母胎而生,而是直接凝聚元气,化成肉身显现在世人面前,所以那一世并无成道前、后的区别

为什么会这样呢?可以这么说,几乎所有灵体若是经由母胎而生,在灵识与肉身相印的瞬间,均会产生被封印的感觉,无论这灵识原本成道与否。就是这封印感,让每一位经由母胎而生的存有,皆会有所遗忘,遗忘自己原本是谁、从何而来、将往哪儿去。因此,你们看孔子和悉达多,即使祂们原本的灵识已经成道,但在来到这世间,仍得重新忆起自己的本来,也就是所谓的证悟成道。

有些朋友可能会问:为何要有这封印呢?

其实,严格说来,这封印并非为任何外力所致,而是每一位灵魂最完美的自我设定,为的就是再度看见完美灿烂的自己。(俏皮眨眼、一笑)

我知道这话对许多尚未成道的孩子而言,还是太虚无飘渺、不切实际了,但那无妨啊~~就是太虚无飘渺、不切实际,你们才有可能兴起好奇心而愿意一探究竟。倘若你们对于自己失去了探索的渴望,那才是最虚无的事呢!

话说回来,老子那一世,由于没有经历遗忘、封印,所以一直都是以成道、清醒的意识在活动,呵呵~所以对当时的我来说,根本没有成道前、后的区别呀。那么,接下来的问题是,我为何道成肉身来到世间?是吃饱闲闲没事做吗?还是没吃饱来找吃的呢?(一串笑意)呵呵~答案是~~~~~两者都对(笑)。

在天界吃饱闲闲,就来凡间看看有没有甚么可以帮助大家的,就是我那世的初衷囉!当时我和孔子事先分配好工作,祂专门教育尚未醒来,以及刚开始踏上寻道之旅的存有,而我则来引导那些已经清醒许久,也修行一段时间,但尚未成道的灵魂。(孔子也曾讲过类似的分工,请见:http://blog.sina.com.cn/s/blog_13d208d8a0102v9xo.html

有这样的任务,那么会有什么样相应的考验呢?呵呵~我也不知道。我当时就很滑溜地在众生的心里穿梭,遇到相应的就点化一下,遇到还没开窍的,就在旁边笑笑。这么滑溜,大家根本抓不到我,我还能遇到甚么阻力呢?哈哈~

不过,可以提醒大家的是:『上善若水』的妙谛,在于没有什么不是你自己的一面镜子,也没有什么不是你所是的。各位亲爱的孩子,你们若能依此重新去体会我曾经说过的一些话,你们或许会有不同的领悟喔!

我想,我的部份就先讲到这里好了,(下一位)请耶稣基督吗?还是穆圣?」

那么,接下来我们请耶稣基督来分享自己的行道经验,谢谢。

耶稣

「各位朋友,大家午安,这场会议,可持续好几天了呢!(笑~)其实,在我成道前,所面对最大的挑战,即是『不被理解』。从小,我便承受了这世间的两股力量,一方面是渴望带来转变、爱及希望的心灵,另一方面,则是希望能延续自我价值及自我存在的声音;这两股力量既在我的心里角力着,同时也经常在我的生活中上演。所以我经常感受到内在与外在的拉扯、撕裂。

我渴望将上帝的真理与爱,传播到人间,但又害怕不被理解而遭受异样眼光,甚至是伤害。在这种畏怯的心理背后,反映出我担心无法完成自己的心愿,还有忧虑怕被伤害而变得和众人一样,进而沉沦。可是,这种内外撕扯与天人交战,并未因为我的成长而消失或减少,反而是越演越烈。

当时,我根本很难去接纳自己的使命,很害怕自己的力量及将带给世界的冲击。我那时心里隐隐然感觉到,一旦我完全释放自己并成为自己,这世界将对我有股强大的反作用力。可是,我并无意伤害大家,但大家为何要这么待我呢?我对这些心理充满了不解和畏怯,有时候,我甚至不知道自己是不是应该存在于这世上!即使我的父母十分关爱我,也营造了相当适合我成长的环境,但我内心的这些忧虑,却也伴随我的成长日益显化。有时候,我完全不知道该怎么办,偶尔独处时,还会因此落泪,并感到颇为无助与茫然,不知道自己该何去何从。这些,都是你们的经文里没有流传下来的。

就在某一天,那时我大约十一、二岁,在祭堂的附近,亲眼目睹当时的神职人员,对一位虔诚的信徒说:『依你的身分,你不配进入神的居所。』也许是过去已经不断在思索我想要带给这世界什么,也许是我内在的张力已箭在弦上,所以在那一瞬间,我突然有所领悟,并下定决心,我要走一条自己的道路,我要让世人看见:你们可以不用如此,你们还有其它的选择,你们还有别条道路可以走

即是在那之后,我毅然决然地离家游历,去走一条属于自己的道途,不再回避我的心愿和使命,即使我知道我的离家,将带给我母亲多么大的刺激。

一直到我成道后,我才返回家乡,开始沿途布道,并一步步实现我那一世的天命。

在我成道后,所面临最主要的关卡,便是在上十字架的前夕,不是惧怕肉身的痛苦或这物质生命的消失,那时我很清楚自己是谁,从何而来,将往哪儿去,我知道我是永恒的,并没有『失去生命』或『性命消失』这种事情。那时,让我感到最为无力的是:

人们欲置我于死地的心,以及门徒们由于恐惧、担忧和害怕而一一离去,使我不晓得这些年我所散播的,是否有进入到人心里;我不确定自己是否完成了任务,我不知道自己能否完成这一变革,我也不清楚会不会到头来却是徒劳无功。在那前夕,我感受到绝望,似乎这一切,都是虚无的,我所传递的,竟无人能理解和相信。

你们看出来了吗?『不被理解』,贯穿了约书亚的一生,约书亚终其一生,都在处理这道课题

然就在我背负十字架,一步步走进刑场的路途上,我看见了一双又一双流泪的眼睛,就是那一双双泪眼,召唤出我无比的信心与爱心,我再次感受到造物主无条件的信任和无条件的爱,经由这每一双眼神,我看见了神,我也清楚知道:『成了!』剩下的后半段路程,我满怀喜悦、慈悲与信任走完。

藉由我们几位的分享中,也许大家可以尝试回到自己的生活经验,仔细地检查,看看自己所遇到的人事物,是不是每样最核心的冲击,都是在引领我们去面对一个十分根源性的课题?也有可能,现在你一时间尚难以觉察到自己最核心的课题是什么,但只要你怀抱这样的视角,每遇到一次问题,就深入地反观自己,在静默祈祷中去『看见自己』,而且,无所畏惧地看进去,尤其看入自己最不愿承认的那些黑暗面,那么你的洞察力将会愈来愈清晰、敏锐且深刻,你将会看到完全不同过往的世界与实相,你会对自己的生命、对他人的生命,乃至对整个世界,看得越来越透彻。

那时,你会突然醒悟,原来过去自己都是活在虚假、恐惧的幻象当中,蒙蔽自己也蒙蔽了他人这么长的时间。不仅如此,你还会心存感恩地看待自己的过去与现在,同时会很清楚自己下一步该怎么走。即使遇到岔路、心生疑惑,你也会明白选择的关键是什么,而不像现在这般茫然,或终日汲汲营营,不知自己活在什么境遇里。

接下来,就请穆圣。」(微笑)

有请穆圣,感恩~^^

穆罕默德

「各位朋友,你们好。很高兴又来到这边,与大家轻松聊聊。这次不是要讲什么专门的主题,而是一些简单、愉快的经验分享。其实,刚刚几位圣者都已经提及,每位灵魂来到世间,都会有个最核心的课题,贯穿自己的生生世世,无论是成道前抑或业已成道,不管是第一次到物质世间还是已经转世多回

但这核心课题,会有无数的变化面貌,例如你现在可能在处理亲子关系,前阵子在面对伴侣问题,之后可能是在工作事业上遭遇挑战等等。这不同的人事物,不同的场合、境遇,就好似千变万化的脸孔、面貌,但在这些万化的表象底层,唯一不变的,就是我们自己。

这句话是什么意思呢?举例来说,你和你父亲间可能存在矛盾、紧张,也许是他对你的要求,超出你所能负荷或你自己的设定之外,因此你认为父亲十分严厉,很难讨得他的欢心与肯定。可是在这样的关系、心理状态下,反映出你希望获得父亲的赞许,或者他在其它方面的支持,如物质、金钱等。而想要获得父亲的肯定,才让你觉得自己是有价值,或者才是走在正确的道路上,这种心态又反映出什么呢?它隐含了你觉得自己是没有价值,或者是自信不足的,也可能是你不清楚自己在做什么、走在什么样的道路上。


自我没有价值以及自信不足,事实上是『你与自己的关系』。而不知道自己在做什么、走在什么样的道路上,则是你不太敢自己做决定,并完全承担结果、为自己负起责任,这依旧是你与自己人生的关系,也就是『你与自己的关系』。

看出来了吗?从这个很简单、颇为常见的例子中,我们逐层分析,可以知道那些千变万化的表象,其实都照映出:我们与自己的关系。因此,真正要处理且无法逃避的是我们与自己的关系。如果我们无法从各式各样的『镜子』当中,去『看见自己』,那么事实上我们便是一直活在镜中花、水中月的幻象里。我们一直想要改变镜子里的各种人事物、万般景象,殊不知这千万『镜像』,都是我们的倒影,均为我们的内在所投射而出的幻象,功用在让我们能从『镜像』中『看见自己』。

你们不妨试想:倘若一面镜子无法映照出我们,那么这面镜子的功用何在呢?又如果我们无法从镜子里照见自己,而时常想改变镜中像,不是回过头来反照自身,那么这不是极度的颠倒妄想吗?

或许你们会想问:那为何要存在这面镜子?这面镜子经常让我感到限制、痛苦、难过、愤怒等等。这是个很有意义的问题,但这问题更好的问法是:我们为何要存在?请别忘记:镜子的存在,是为了让我们『看见自己』,如果我们不需要『看见自己』,镜子自然不需要存在。也就是说,真正让我们感到限制、痛苦、难过、愤怒……的,不是那面镜子,而是我们自己;是那面镜子让我们看到:我们让自己感到限制、痛苦、难过、愤怒……,这才是真相。

所以,再回到刚刚所说,精准的问题应该是:我们为何要存在?而这问题,只有我们自己能回答,亦即为,这仍是──我们与自己的关系。若要回答这问题,我们便得深思:我是谁?我要成为什么样的存在?我要如何运用我的存在?诸如这一连串的课题。

根据前面所说,倘若我们无法好好回答这些问题,那么由此衍生而出的,我们也就无法处理好自己与他人的关系、与金钱的关系、与政治的关系,和与世界的关系等等。

前面说及了所有的问题、每一种关系,根源均为我们与自己的关系,而这便是我身为穆罕默德那一世,所面对的最主要课题──我与自己的关系。这道课题,自然也就贯串我那一世。

透过这些心得分享,我想邀请大家注意且深思的是:历来能够改变世界的心灵,这里当然指能够引领众生朝向美善境地前进的存有,莫不是可以好好处理与自己的关系之心灵。亲爱的朋友,假设您真心想要改变自己的人生,改善环境,甚至改变世界,那我──穆罕默德,诚恳敦请各位:好好深思你是谁?你为何在这里?你要成为什么?用心处理好与自己的关系,那么你的世界,将伴随这道永恒课题的被关注,而发生不可思议的变化。

这次,我虽然没有谈及具体的经验,也没有关注在自己的特殊课题,然前面所言,却是我那一世最主要的领会,提供给每位好友参考。」(点头示意)

十分感谢本场论坛邀请到五位功垂万世的圣者,在下心底既感恩又欢喜,再次谢谢五位圣者。最后,是请造物主为本场聚会作结呢?还是请五位圣者共同凝聚出一道意念呢?谢谢~^^

孔子、释迦牟尼、太上老君、耶稣、穆罕默德,五位的共同意念:

在这时代,会有越来越多的生灵,觉察并体验到『心灵』的力量,这不只是在灵修界、宗教界或人文界,也会发生在你们的科学界、生物学界、医学界等,这些过去被你们视为与『心灵』无关的领域。当你们正视且善用这份与生俱来的力量,这物质世间将在一夕之间,发生不可思议且令宇宙赞叹的变化。如今,这邀请函已经送出,亲爱的孩子,你们愿意接受这份来自你们灵魂的诚挚邀请吗?

我们是你们所熟知的先行者,在我们各自不同的世间经历中,都曾体验过我们最脆弱、最黑暗的那些面向,但真正的勇者,永远是沉进内在幽微与黑暗之中,并从中照亮自身者。在此,我们共同献上最诚挚的祝福,也谢谢你们愿意将如是能量散播出去;这一场又一场的相会,皆是彼此善念所成,为此,我们要特别感谢各位。」(温蔼微笑)

感谢五位圣者,感谢造物主、众神及无量众生善缘成就,感恩十方世界,谢谢~:)

作者 / 纪录者:Hermman  http://blog.sina.com.cn/s/blog_13d208d8a0102x5sp.html
博客:http://blog.sina.com.cn/u/5320510858


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发表于 2017-1-26 08:43 | 显示全部楼层
这里面的很多信息是第一次看到。

谢谢五位大师!
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