如何放下评判？——了解神圣的悖论性

Gary

如何放下评判？——了解神圣的悖论性

写此文的主要目的就是为了向大家强烈推荐《秘密之书：赫尔墨斯智慧秘典》这本书。此书的英文原版名叫《TheKybalion》，音译为《凯巴林》。

最初看到这本书的时候的确是被惊奇了一下。没想到世上还有这么精炼的一本小书，把最根本的一些宇宙法则都概括阐述了一下。而且里面有很多精彩的论述，正是针对一些我们疑惑的根本问题，或是我们容易出现误解的问题。可以说这是一本入世修行的必备之书。它指引着我们去认识最根本的宇宙法则，如果这些根本法则我们都认识不清楚，修行也永远都只是在盲修瞎练！

此书第六章标题是“神圣的悖论性”。这一章的内容非常重要，也很独特。说它独特是因为我还没有在其它的资料上看到对这个问题有如此详细透彻的讨论。而了解神圣的悖论性又是如此重要，可以帮助我们破解很多问题。

比如在这一章中讲到了“着空”和“着有”的问题。“着有”指的是沉溺于物质世界，执着于这个世界的“真实性”。“着空”指的是认识到这个世界的虚幻后，会觉得这个世界没有意义，开始消极，逃避。其实很多人对这个问题都有误解，有些刚开始修行的人会从“着有”的极端一下子跳到“着空”的极端。而极性原理则告诉我们，我们对于任何事情的理解往往都会形成相互对立的观点，而这相互对立的观点看似是不可调和的。但实际上任何悖论都是可以调和的，任何偏向一边的观点都只是“半真理”。

关于“空有”的问题该怎么破，以及神圣悖论性的详细阐述，书上已经有了。我在这里主要想讲的是，其实我们还可以用书上的这个悖论性原理以及其它法则，破解很多问题。比如“如何放下评判”这个大问题。为什么我们会有“评判”放不下？说到底是因为我们心中有个“对错”放不下。当你明白了其实根本没有所谓的“对错”时，你还会去评判吗？

当我们把《凯巴林》这本书通读一遍之后会发现，全书没有哪个地方在讨论“对错”。哈哈，这本书当然不会讨论什么对错。极性原理已经明确的告诉我们，人们的观点总是会偏向看似矛盾的两极，一般缺乏智慧的人会为自己的那一极观点争的面红耳赤，但最终结果却向来都是谁也说服不了对方。而真正有智慧的人则知道其实一切看似的矛盾都是可以调和的，也知道如何去调和。当我们明白了这一点时，我们还会去争个对错吗？

此书中还谈到了不同的意识层次。要知道，在不同的意识层次中，人们对于这个世界的理解自然是有不同的，在相似的意识层次中，每个人对于这个世界的理解也还是各有不同的。那么较不成熟的意识层次，其对事物的理解自然会有很大的局限性，其观点也是很不成熟的。换句话来说，我们有时看到别人所谓的“错误”观点，实际上只是处在较低意识层次中的人们对于一些问题“有限制”、“不成熟”的认识。对于处于这个意识层次中的人来说，他并看不到自己的“错误”。

总结一下，帮助放下评判的两个关键：理解神圣的悖论性，理解不同的意识层次。其实这两者之间也是有关联的。先举个例子来说说调和悖论是咋回事。

比如主观（唯心）和客观（唯物），是一对很难调和的对立观点。再比如关于真理是主观的还是客观的，就有两个相对立的观点：

一种观点认为真理自然是唯一客观的，对任何人来说都是一样的。（大部分人，不论唯物唯心，都是这么认为的，反正都认为自己的真理是唯一真理。）

一种观点认为真理是主观的，每个人都有他自己的真理，我们应该尊重别人的真理。（新世纪里面偏向于这种观点。）

以上这两种观点有矛盾吗？谁对谁错？如果是能调和的？又该如何调和？

这两种观点其实都有其部分的道理，但又都不全面。说真理是唯一客观的，这个观点是对的。如果你读了《凯巴林》这本书，并能真的认同且完全理解这里面所讲的法则的话，那我问你，这些宇宙法则是不是所谓“绝对客观”的，不会随着人的意志而转移的？的确是这样的，难道我不信因果就没有因果吗，我不信地球有引力我就能飞吗？

那这个“客观”的观点如果是对的，那又怎能和“主观”的观点调和呢？《凯巴林》里的第一条法则是什么？

“一切万有（THEALL）乃为心智（MIND），宇宙是心智的（mental）。”——凯巴林

所以大家看见了悖论根本之所在了吗？

宇宙法则是绝对客观的，但宇宙法则却说宇宙是主观（心智）的。

这条根本法则从个人层面上来说就是“我的信念创造了我的实相”。如果你明白了这点，也就能明白为什么每个人都有每个人的“真理”。因为他相信什么，他的世界看起来就是什么样子的。而他从他的角度看到的一切，又都会成为坚定他信念的证据。就这样一正一反相互印证，导致一般情况下，一个人很难从他的固有信念中跳出来。

而我们对于这个世界的认知也是在不断进化的，在一开始我们自然是看不到本质，总是只能从表象中得出结论。比如现在大部分人都是相信唯物、客观、偶然，信仰宗教的人会把这个偶尔因素看成是神的旨意。但这两种看法从本质上说都是一样的，那就是认为外在的世界总有一些事情是我们不可控的。这个世界看起来似乎就是这个样子的，不是吗？所以说我们是从我们对这个世界不够深入的认识得出了不够成熟的结论。

我们在认识一些新的概念时也会经历一个从表象到实质的过程。比如当我一开始接触“大我”这个概念时，我就把会把它想象成是一个高高在上的“主子”，而我是这个“大我”的傀儡。我会想，为啥什么都要听你的，你咋不下来受受苦。后来才渐渐的明白，只所以要引入“大我”这个概念，是为了拓展我们对“我”这个概念的认识。原先我们对于自我的认识是很局限的，仅限于三维中的我们的意识，这其实只是“我”的一小部分。还有三维之外的更大一部分，我们都还没意识到。所以“大我”这个概念并不是为了要和“小我”对立，而是为了拓展我们对于自身的认识。

其实所有新概念的引入都是这样的，并不是要和我们现有的观点对立，而是为了拓展我们的认识。再回到“宇宙是心智的”这个法则，它是和“唯物”、“客观”之类的观点对立的吗？从上面的论述可以看出，其实没有对立，“宇宙是心智的”这个法则能够包容“客观”。也就是说，当我理解了“我的信念创造了我的实相”之后，我就能看明白为什么原来我会坚定的相信唯物。我也能明白现在还处在“唯物”信念中的人，他们的观点为什么是无法包容“宇宙是心智的”这一法则的。

在这里还有一个关键问题，那就是我们不能把我们要认识的真理和我们认识真理的过程分开。简单的说就是不能把主客分开。这一分开，就会产生矛盾。比如唯物主义者认为这个世界是客观的，也就是说，假如宇宙中没有人类存在，也没有任何生命的存在，宇宙也会是存在的。那问题来了，唯物者应该如何证明这个观点呢？你都不存在，你咋知道这个宇宙是存在的？就算它宇宙是存在的，那这个死寂的宇宙又有啥存在意义？

真正的宇宙法则是客观唯一的，而每个人也都认为他的“真理”是客观唯一的。如果你真的懂了宇宙法则，你还会去向别人推销你的“真理”吗？向认知尚未成熟的人去推销真正的真理，这有意义吗？

为什么新世纪里要强调每个人的真理都是不同的，我们应该互相尊重别人的真理。这是因为人们所处的意识层次是千差万别的。也不可能在短时间内大家都能领悟《凯巴林》里所讲的宇宙法则。那自然每个人所认识的真理都是不同的。如果我们不能理解别人的真理，那也应该尊重别人的选择，而不是去评判，说别人是错的。

有的时候我们很难理解一些人的做法。比如希特勒的纳粹主义，我们现在都认为这是错误的。但我们有没有想过，希特勒有没有觉得他自己的观点行为是错误的？显然没有，他认为劣等人口就应该被抹除，这才是正确的。为什么他会这么认为？因为他的意识层次还比较低，慈悲心在他那里还没有发展出来，所以在他这样的意识层次中，他自然认为自己是对的。

只有当我们的意识层次提升了，我们才能意识到自己原来的问题，也才能解决自己原来制造出的问题。所以当我们看到一些人在处理事情的时候会诉诸暴力，会伤害自己，我们要明白，其实我们能看到的更好的解决方案，在他们的眼中是看不到的。这样我们才能理解为什么他们为什么要这样选择，因为他们处在他们的意识层次中，并不能看到更好的选择。

所以该如何放下评判？如果你发现你还有想去评判的观点时，是不是应该反思一下，为什么我会认为这个观点是我的观点相矛盾的？为什么我不能调和的理解这一矛盾，我的认知在哪里还有欠缺？或者我是不是还不能理解别人所处的意识层次，不能设身处地的站在别人的角度看问题？

当你的见解圆融时，你看到任何人的观点时，首先的反应不是他是对的还是错的。而是能理解为什么从他的角度，他会有这样的观点。

和别人争论，向别人推销自己的观点，是不是一件然并卵的事情？当有人向你求助时，你是应该否定他原来的认识，向他灌输你的意识？还是应该引导他认识自己的局限性，帮助他自己拓展自己的意识？

原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_539ee1ae0102wm80.html