伟大的限制大师

yoyo13688

伟大的限制大师

从根本上讲，宇宙间万物皆源自同一本质，即“一切万有”，亦可称为“一”。然而，这一本质能够在其内在意识中创造出不同频率、振动状态和波形，借此使自身得以形成、显现并体验为各种不同的事物。进而，这些不同的波态，独特振频又在万物造化内创造出了对应各种事物的体验。--Bashar

多多：这段话告诉我们，我们生活在一个看似纷繁复杂的世界里，形形色色的人、事、物，似乎各不相同，其实，万事万物的本质都是同一个“东西”——你可以称之为“一切万有”、 “本源”、“意识”、 “觉知”、 “梵”、“空性”或“一”等等。

（注：本源其实不可说，一切表述皆是方便说法）。

你看这杯水，静止时像镜子一样平静，晃动时又泛起各种波纹。其实宇宙万物就像这样——本质上都是同一种'存在'，只是以不同频率振动着，显现出千差万别的形态。

大东：所以你的意思是，虽然我们看到的事物千差万别，但本质上是同一种东西？"

多多：是的，我们看到的树木、星星、人、动物，包括我们的思想情绪，本质上都是同一个'本源意识'在以不同频率的振动和显现。

本源（或者说觉知）就像一片无边无际的海洋，它本身没有任何固定的形状，但却能自然地显现出各种不同的“波浪”（意识振频）——也就是我们体验的不同事物（三千大千世界）。

大东：那为什么我们感觉一切都是分开的？

多多：就像你专注看某个波纹时，会暂时忽略其他波纹一样。我们的注意力集中在某个振动频率上，就误以为它是独立存在的。实际上，所有事物都是相互关联的波动。

就像大海里的浪花，看起来一朵一朵分开的，其实都是海水变的。

大东：你是说，我们的人生其实是“意识”正在做的一场梦，是吗？

多多： 是的，人生就像一场特别真实的梦。在这个梦里，我们扮演着各种角色：体验各种经历，有时成功，有时失败；有时快乐，有时痛苦。梦里的一切都那么真实，让我们完全投入其中，忘记了自己其实是正在做梦的人。

就像晚上做梦时，梦里发生的事情让我们或喜或悲，但醒来后才发现那只是一场梦。我们的人生也是如此，那些让我们难以割舍的情感、得失、成败，本质上都像梦中的情节一样虚幻。而真正永恒不变的，是能够产生所有体验的那个“觉知”本身——能做梦的那个意识才是真实的，而梦中的故事都是虚幻的。

大东：你是说，我们的本质是“觉知”吗？就像……我们其实不是这个‘人’，而是更根本的‘觉’？"

多多：嗯嗯，你可以这样理解。你看，——此刻的“你”看似是一个有思想、有情绪、有念头的独立个体，有名字、有身份、有过去和未来。但如果你退一步观察，就会发现：所有这些其实都只是被觉知的对象，而那个真正的"你"，其实是背后那个纯粹的"观察者"，在静静地看着这一切发生。

大东："所以……‘我’并不是这具身体，也不是这些念头和情绪？

多多：身体会衰老，念头会变化，情绪会起伏，但那个‘觉’却从未动摇。就像电影院的银幕，无论放映的是喜剧还是悲剧，银幕本身始终不变。你以为自己是电影里的角色，但其实你是整个荧幕——能容纳所有故事，却不被任何情节所困。

就像梦醒了，梦中角色消失，唯有‘觉知’常在。真正的你，是那无限的‘觉’，而非梦中那个看似有限的“我”。

（注："梦里明明有六趣，觉后空空无大千。"--《永嘉证道歌》，此句形象道出：迷时执着梦中万象，悟时方知唯一觉性。恰如对话中"梦醒唯觉常在"的禅机。）

大东：那明白了这个道理，对我实际生活有什么帮助呢？

多多：这个领悟简直能改变你整个生命体验！首先，你会感到一种深深的安心——就像漂泊多年的游子突然发现，原来自己从未离开过家。你不再孤独，因为本质上，你和路边的梧桐、飞过的小鸟、甚至擦肩而过的陌生人，都是同一个生命的不同展现。

想想看，当你知道所有困境都像梦里的情节一样虚幻，还会那么焦虑吗？就像玩游戏时，知道'game over'只是游戏屏幕上的提示，就不会害怕失败。你会更坦然地面对人生起伏。

失业？失恋？失去？有什么好难过的，不过是换了个游戏场景；连死亡都只是脱下现在的'角色皮肤'而已。因为真正的你——那个纯粹的觉知——就像天空，云来云去，它永远湛蓝如初。

大东：所以...我其实什么都不用怕？

多多：有什么好害怕的，就像海浪不需要害怕破碎，因为它本来就是大海，也终将会回归大海，你唯一要做的，就是记住真正的自己是谁。

当你明白连 "我"这个概念都是觉知（意识）暂时扮演的角色，就像演员知道自己在演戏，就不会再为戏中的得失荣辱而焦虑。死亡不再是终结，而是角色的谢幕；失去不再是剥夺，只是体验的转换。因为真正的你——那个纯粹的觉知——从来不会增加或减少什么。

大东：常常听说"外面没有别人"，"所有人都是我"，这是不是说所有人的觉知其实是同一个觉知？

多多：让我们这样理解：就像这杯水，倒进不同形状的杯子里，会呈现不同的样子，但本质上都是H₂O。觉知也是如此——它以"你"、"我"、"他"的形式出现，但本质上是同一个觉知在不同视角的体验。

大东：那为什么我感觉不到这种一体性呢？

多多：就像每个水分子都真实地体验着自己所在的位置，我们每个人也都在真切地体验着自己的生活。这是觉知最精妙的设置——它既是一体的，又允许每个灵魂（视角）拥有完整的个体体验。（注：不一不异）

整个世界都是“同一觉”的化现，就像一场宏大梦境中的无数角色，本质上都是“做梦者”自己的化现，  从“觉知”的角度看：  你的意识、我的意识、他的意识，本质上是“同一觉知”在不同视角下的体验。  就像大海涌起无数波浪，每朵浪花都以为自己是独立的，但其实都是海水。

大东：所以实际上并没有"别人"？

多多：在相对层面，你我的确是不同的个体，就像电影院里的每个座位都在观看同一部电影，但每个观众都有自己的观影体验。我们既要尊重这种个体性，又要明白在更深层面，我们都是同一部"生命电影"的参与者和观看者。

大东：这会不会让人变得疏离，毕竟每个人的想法和感受都不一样？

多多：恰恰相反！所有的存在都源自同一个生命，当你知道伤害他人就是伤害自己，帮助他人就是帮助自己时，自然会生起真正的慈悲。就像你的左手从来不会嫉妒右手，因为它们同属一个身体。

大东: 既然真实的我是无限的，为什么我现在连飞都飞不起来？感觉处处受限啊。

多多：你看，当我们在玩角色扮演游戏时，明明知道自己是玩家，却会自愿接受游戏规则的限制。为什么？因为完全开挂的游戏反而不好玩啊！

大东：为什么完全开挂的游戏不好玩？

多多：就像玩拼图游戏，如果一开始就看到完整画面，还会有拼图的乐趣吗？正是因为有未知、有挑战、有逐步探索的过程，游戏才值得玩啊！

大东：既然我们的觉知是无限的，怎么能体验分离有限的事物呢？

多多：觉知本身是无限的，它无法体验“有限”，“脆弱”，“分离”这些概念，就像富翁无法体验贫穷，除非他遗忘自己是丰盛的，暂时伪装成穷人的样子。

“觉知”从未真正受限，只是“看似”受限，这就需要引入“遗忘机制”，暂时忘记自己是“无限”的，完全代入角色，以为自己是一个有限的“人”，有生老病死，悲欢离合， 但是觉知始终知道这是一场游戏。

大东：我还是难以理解，你能给我解释一下吗？

多多：我给你打个比方吧，你看，这张白纸本身是空白的、无限的，但当我在上面画一个小人，它看起来就变成了有限的个体。觉知就像这张白纸，通过"聚焦"在某个特定体验上，暂时"忘记"了自己的“无限”本质。

大东：为什么要这样设计呢？

多多：觉知要体验"有限"，就必须先"聚焦"在局部——这不是迷失，而是创造丰富体验的必要过程。

大东：那这种体验真实吗？

多多：既真实又不真实——故事是临时的、虚幻的，但你作为"角色"的感受是真实的，因为你全情投入角色的喜怒哀乐，但那个知道你正在体验的觉知，始终保持着它的无限本性。

Bashar说我们都是伟大的“限制大师”，是我们自己创造了这个“遗忘”的游戏，我们来看一段Bashar的原文：

作为强大的存有（powerful beings），你们在决定进入这个地球实相之时，已明白其意义所在。尽管目前的你们已遗忘了投生前的规划，但内心深处仍然知道存在于地球的真正意义。为了重拾这份记忆，你们选择了“共同创造”的途径，其中一项方式便是与我们的交流，它赋予你们一个契机，唤醒对自身力量的深刻记忆。----Bashar

这段话告诉我们，我们既是游戏的参与者，更是游戏的设计师。通过自愿选择遗忘自己伟大的自性本质，我们得以在有限的体验中，重新发现内在的无限。

此刻，当你们读到这些文字时，正是你们预设的觉醒信号在发挥作用。正在唤醒那个更深层的知晓：所有的遗忘都是为了更完整的忆起，所有的分离都是为了更深刻的合一。

大东：所以当我知晓自己是‘无限的觉知“，我依然可以享受游戏，体验角色的喜怒哀乐，但是我不再当真，不再被痛苦绑架。

多多：痛苦是暂时的，本质上是觉知在体验“限制感”，当心灵厌倦了分离感，就会开始寻找“回家之路”。 所有角色终将忆起：“啊，原来我从来都是那无限的觉知！”

请记住，这场游戏的终极彩蛋始终都在——当你真正准备好时，所有限制都会在瞬间转化为觉醒的助力，就像冰融化成水的那一刻，才发现束缚本就是自由的另一种形式。

大东：如果世界是个梦，那是不是每个人都在做自己的梦？这样不就有无数个梦了？

多多：你玩过万花筒吗？万花筒里看似有无数图案，但实际都源自同一组镜片。觉知就像这组镜片，虽然折射出万千世界，但本质上只有一个源头。

从觉知的角度看，只有一个无限之梦。觉知是"一"，它显现的梦也是"一"，只是这个梦中包含无数视角（个体意识）。就像你晚上做梦，梦里可能有多个角色，有张三、李四、路人甲、路人乙........每个角色都有自己的故事，但整个梦其实是你一个人的意识投射。宇宙也是如此——它是觉知内显现的一场"大梦"，而每个人、动物、星辰，都是梦中的"子视角"。  

但从个体意识的角度看，每个生命都在做自己的"子梦"。你的世界由你的信念、情绪、频率所塑造的，乐观者看到希望，悲观者看到绝望。因此，可以说"一梦中有无量梦"，就像《盗梦空间》的层层嵌套。但这些"小梦"并非完全独立，它们共享同一个“底层觉知”，如同千万条河流终将汇入大海。  

大东：为什么无限者一定要体验限制和分离？

多多：我们来看一段Bashar的原文：

你们为自己施加了深重的限制，经历了极端的遗忘，以及与‘无限源头’深刻的‘分离之旅’。正是这样的设定，构筑了一场独一无二的体验——学会在厚重的黑暗中寻求光明。这是一项你们所选择的非凡壮举。

你们是自己伟大的老师，引领自己从受限的境遇中挣脱，迈向觉醒的彼岸。我们满怀敬意与感激，因为你们甘愿踏上这条道路，为自己开辟出一条自我探索与觉醒的独特展现之路。-----Bashar

正如Bashar所言，我们自愿进行了一次前所未有的灵性体验——将无限的本源意识施加了深重的限制，为自己设置了精密的"遗忘帷幕"。这场神圣游戏的本质在于：让永恒体验短暂，让无限品尝有限，让合一感受分离。

我们可以想象一个全知、全能、无限丰盛的“觉知”（或“本源”），它已经知晓了一切可能：它知道自己是光，它知道自己是爱，它知道自己是无限的力量，唯独有一种体验，它从未体验过，那就是“不知道自己是无限”是什么感觉，“脆弱、有限、分离”是什么滋味？

无限者本质是“圆满”，但圆满若不能体验“不圆满”，就永远不知道“圆满”有多珍贵。 就像健康的人只有生病时，才真正懂得健康的可贵。

于是，它决定玩一场史无前例的游戏：将自己分散成无数个"我"，赋予每个片段暂时的遗忘，让它们以为自己是独立的个体，在有限的时空中摸索、挣扎、欢笑与哭泣。就像一位导演亲自扮演自己电影中的每个角色，体验不同的人生，如国王，农民、工人、家庭妇女、环卫工人、路人甲等等。  

无限者选择遗忘，正是对其无限可能性的最彻底证明——它甚至能自由地暂时放弃自由。

在这场神圣的遗忘游戏中：全知者体验到了"无知"的困惑，全能者尝到了"无力"的挣扎，无限丰盛者经历了"匮乏"的恐惧，永恒者感受着"死亡"的阴影。

你此刻的人生，就是这场游戏的精彩片段。当你为生活奔波时，当你感到孤独时，当你感觉没有人懂你时，当你经历失去时——那都是本源在通过你，品尝"有限"的滋味。就像演员完全入戏时，会暂时忘记自己是谁，全情投入角色的悲欢。

但这场游戏有个温柔的设定：无论角色多么迷失，“觉知”始终在幕后静静守护。就像做梦的人终究会醒来，你内在的神性记忆终将被唤醒。

当那一刻来临，你会恍然大悟：原来所有的黑暗都是为了让你更深刻地看见光；所有的‘分离’都是为了让你更真切地体会‘合一’；所有的"不圆满"都是为了让你最终发现——圆满从未离开。

这就是宇宙最神圣的幽默：你拼命寻找的，正是寻找着的你自己；你渴望回归的，正是从未离开过的家园。而这段看似艰难的旅程，不过是无限觉知给自己准备的一份最珍贵的礼物——通过体验"非我"，才能真正认识"我"；通过成为有限，才能彻底领悟无限。

大东：这个游戏主要的局限是什么？

多多：在这场自我设计的游戏中，灵魂设置了三重“限制性信念”：

第一重限制是物质密度的枷锁，意识聚焦于这个有限的物质身体，认同自己就是这个人格，通过有限的眼耳鼻舌身意来感知世界。这具会饥饿、会疲惫、会疼痛的身体，成为我们体验限制性的完美容器。

第二重限制是时间线性锁链。我们把永恒的存在之流，切割成‘过去’，‘现在’和‘未来’。让永不间断的"现在" 变成了生老病死的线性故事。

第三重限制是分离认知的牢笼。我们让本是一体的宇宙心智，产生了"我"与"非我"的幻觉。就像让阳光忘记自己来自太阳，每道光束都以为自己是孤独的个体。这种分离感带来的孤独、竞争、匮乏和恐惧，这成为了我们体验课程中最具挑战性的章节。

大东：如果这三重限制是我们自己设定的，那游戏的通关条件是什么？如何打破幻象？

多多：问得好！限制是一种信念，而非实有，既然限制是“幻象” ，你为何要想打破它。通关不是要打破限制，而是在限制的幻象中认出自由，就像你眼前的这个杯子，它‘非’杯子，而是‘名为’杯子，通关不在于追逐或抗拒任何相，而是透过所有相，看见那始终如如不动的圆满本性。 （本来无一物，何处惹尘埃）

记住，最伟大的通关不是离开游戏，而是发现：连'通关'这个概念，也是游戏的一部分。就像海浪不必追求成为海洋，因为它本来就是。

当我们看破这场人生大梦时，会发现所有的体验——无论是喜悦还是痛苦，成功还是失败——都只是觉知在无限可能中探索自己的不同方式。就像阳光通过棱镜折射出七彩，觉知通过意识的"频率"变化，显现出这个丰富多彩的世界，整个游戏场早就在你圆满自性中完整具足。 我们的人生就像这样——酸甜苦辣各种体验，其实都是同一个"觉知"在尝不同的味道。

觉醒不是要否定这场梦，而是以全新的眼光看待它：既全情投入，又了知本质。意识永远不会停止做梦（否则宇宙就寂灭了），但你可以选择“清醒地梦”，你知道游戏是假的，但依然可以玩得投入——这就是“无有恐怖”的自由。  这就是经典上说的，“万花丛中过，片叶不沾身”——照常生活，却不被生活所困。  

大东：当我烦恼时，如何超越个人视角，感知更宏大的画面？

多多：你知道吗，这就像我们看电影太入戏的时候，突然想起来自己其实坐在电影院里。这时候，再紧张的剧情也不会让你真的害怕了。你有没有这样的感觉？

大东：那具体该怎么做呢？

多多：可以试试这个简单却深刻的觉察练习：

当烦恼升起时，保持觉察，

温和地问自己：

"此刻，是谁正在体验这个感受？"

像摄影师调整焦距那样，把注意力从"剧情内容"转向"正在观看的觉知"。

你会发现一个奇妙的双重视角：

表层是"角色"在经历故事

底层是"觉知"在平静观察这一切。

当你认出自己是"觉知"而非"角色"时，你的恐怖感会减弱，幽默感会增强，你可以试一试。

所有的恐惧，都源于对梦境的执着。当我们相信"我"只是这具身体，"世界"是坚固不变的，"生死"是绝对的，恐惧便随之而来——怕失去、怕痛苦、怕死亡、怕匮乏。但《心经》说"照见五蕴皆空"，就是让我们看清：身体、思想、情绪、感受、认知，都只是觉知空间中显现的临时现象，如云聚云散，并无实质。  

"五蕴皆空"，就是邀请你：做那个如如不动的天空，笑看心中来来去去的晴天雨天。本来无一物，何处惹尘埃。

摘自《闲聊悟语》         

整理：木木

andy48912

謝謝你。