帮助他人时有三个坑，这份避坑指南

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帮助他人时有三个坑，这份避坑指南请收好

善举的三个思维陷阱

正在演绎路易这个角色的利布列斯是一个强大的存有，喉轮极其发达的男性一般都很不简单。它内在渴望自我展现出更积极的人生状态，但因为自我设限与自我追责，反而束手束脚得犹如刚进门的小媳妇，谨慎有余，魄力不足。

赛斯建议他更开放地去无私帮助他人，来释放出他的能力与天性；在帮助他人的过程中强化自己的价值感，获得被认可、被需要、被认同的正面心灵体验与心流滋养。但在帮助他人时有三个坑，这坑洞很容易把善举变成自我成长的陷阱。

01

等价交换，要求对方有感恩的心或感恩的实际行动，如果没能得到自己预期的回报反馈就陷入自我质疑与对他人的怨恨。把无住相、无条件的助人之喜乐搞成了交易。

02

别扮演善良、有利益目的心地去行善。比如我放生、助人，是为了自己能得到宽恕，能获得神灵的喜悦，能今后上天堂。这种被奖惩性家教与宗教文化熏陶出来的伪君子，其行为是真善美的，但内核就是一个讨巧讨喜的演员。

这些行为不是自我内在热忱的渴望之宣发，而是一种绿茶加圣母的演绎，演完了还要发一圈公告，好凡尔赛一番。

绿茶：泛指外貌清纯脱俗，实质生活糜烂，思想拜金，看上去楚楚可怜，但富有心计。特质是装出人畜无害、心碎无痕、岁月静好的病娇样，其实欲望与野心比谁都大。

圣母：

❶ 不论客观事实，强烈主张爱护社会中的“弱势群体”，直至形成对弱势群体的偏爱和特权。

❷ 主张用爱、包容等理念来解决一切社会冲突。对应的西方概念是“政治正确”。

凡尔赛：就是“用最低调的话，炫最高调的耀”，通过反向的表达来透露出自己生活优渥。

03

不要砸锅卖铁，杀鸡取卵，急功近利式地去搞慈悲，善意要在日常中随手地流淌。给他人帮助和温暖成为自己日常的一种习惯，能搭把手，能抬抬手，能行个方便时，主动地去询问是否愿意接受帮助。如果对方同意，就在举手之劳间达成与人为善的彼此心流温暖。

如何给予谁怎样程度的帮助，

而让其得到领悟与自我成长，

这才是关键所在。

你脑海中的所有既定知识，不管是人文的、科学的、宗教的、民俗的，在异维空间内都无法给你帮助，甚至会因固化的习惯性预期让自己在观察与思考的层面上带入不必要的“观”“感”扭曲。

观是修行中最容易也最难的部分：说它容易，因为谁不会看啊；说它难，因为会看到点上的人、能看到本质的人、不被自我预判扭曲认知的人少之又少；而观后可以觉知、思考、萃取、领悟，获取见识智慧的就更少了。观而不坠其间、不去干扰与有为地破坏其本应的业力轨迹、让所观与被观都呈现出本自自然的状态，需要极大的觉悟。

就好像一个野生动物的拍摄记者，为了完整地观察记录下最真实的实相，必须数年与被观察者近距离亲密地接触。但是看见它们受到疾病、内部的打斗、外部的侵扰、气候的骤变等生命威胁时，就在旁边的你是否要伸出援手呢？那“无辜”的小崽，那难产将死的母兽，那两周找不到水源奄奄一息的兽群……你出手帮助、打跑豺狼吗？你跑过去帮助接生吗？你把车上的水分享给它们吗？你为它们注射抗生素吗？你吓唬走夜晚偷袭它们的其它族群吗？

那如果你观察的不是兽群而是人群呢？或外星或异维度生命体呢？什么是爱？有为或无为，自然或人工，干扰还是帮助，这是爱还是害呢？

每个人、每个生命，都通过经历失败来成长。失败带来的损失与损失的程度成为其评估自我能力、优化自我思想的标尺。而更高意识体的参与，极大程度上简化了生命的难度，并带来虚假的反馈记忆。这是帮还是害呢？

或许生命中最大的损失莫过于一死，但死亡在灵界几乎是一文不值的损失。时间无限，可能性无限，生命无限，失败了可以再来过，但成功了却没能促成自己的成长，却加深了外求、外寻、外乞、外祷的习惯。自己不动脑子，只是想方设法地虐待自己，好让高维意识怜悯降恩。这帮助是恩典还是祸害呢？

人们将心比心地用人心去揣测高维意识体们的心性，往往会令自己失望。而那些让人走捷径、激励鼓舞人们养成外求习气的无形有情众生们，多数给不出太中肯的建议。授人以鱼不如授人以渔。道理、知见、思路、大方向上给予帮助是好的，但成为挡箭牌、急先锋、全代劳、喂饭乳娘，就失去了中正的度。有所不为，而后可以有为。

旧教条之中，令人不得心安的，莫过于为“善”、有“爱”、行“无畏布施”了。如何给予谁怎样程度的帮助，而让其得到领悟与自我成长，这才是关键所在。太多人看到了问题，然后开始推卸问题、渴望解决问题，但又把解决问题的责任推卸给他人。摆出被害者的矫情、弱者姿态来，觉得够苦情，问题总会被解决。

助人者，必先自正、自助、自觉

好心想要帮忙的朋友：这一类人有强烈的利他主义情怀、慈悲心、共情能力、救世助人的热忱和行动力，渴望通过自己的努力改变他人的命运和世界运作的架构，从而让自己感受到自我价值的体现、自我意识的扬升、自我未来的希望，为建设一个更美好的未来社会而付出努力。 多数医务工作者、社会义工、利他集团意识体、时代先驱都有这样的情怀。

菩萨自觉又觉他的慈悲中，救世的方式并非是对个体无常之生灭的载具进行挽救，那和年轻的医生从观众席冲上话剧舞台抢救演员表演的垂死患者一般可笑。就好像凭借爱心去挽救与收集晨起叶间的露水，只因得知露水中也有意识和生命，推而广之也会影响着全球共同体的命运，然后就夜不能寐，天天披星戴月地去堂吉诃德了。

旁观者的帮助也是戏剧的一部分，但是你是否参与到这个演出中、是否成为后续的观察者之一、是否用你的意识频率影响着事件的坍缩形式与后果，都是旁观者自身的习气业力的驱动，是自己内在认知与智慧的体现。

如何做，怎么做，做不做，做到哪个程度，

都是自己的课业与对度的把控，是自己对业的探索。

万物生灭，犹如潮汐，浪来浪去，日升月落，自然而然的往复中，知了登上了树梢，用积蓄了十四年的能量，呼喊出爱的宣言，然后日子一如往常地继续了下去。助人以觉，犹如授人予渔。生命犹如朝露晶莹美丽，转瞬间就在光影间回归到自然大环中滋养万有去了。来去间若能得一正知见的如是观，此生也就不妄。但觉人者需自觉，爱是每个人都渴望的，因为爱本就是能量的流动与灌注。但是，爱需要智慧，即能有智慧地去爱，输送出别人需要的计量，在需要的时候以被需要的方式，同时还不能是被自己认知扭曲歪解了的。

佛不救世，但醒世人混沌之梦。菩萨救世，但要先达成自觉之通透彻悟，方敢与人说法、解正途所在。罗汉一心自觉，望了知融通正法正觉知。圣者知天意，而不妄动因果，随而不争。智者知地理，顺应自然而不背离往复。

何为善？正因，正解，正义，正途，正见，正念，正知见，正法。如遇乐闻道者，闻道而好问者为有思，有思而见道，乐勤践者为有根器，可享机缘造化。助人者，必先自正、自助、自觉；心正善者，不见有苦难，亦不见有众生，皆是一体无二，皆是法喜转环。

转自：细雨资料