“我是”的真正含义
“我是”的真正含义●贝尔德·托玛斯·斯伯丁撰文
●庐影摘译自《灵修大师》第四卷
当思想和行为忽视了全体性时，二元性就产生了。而当二元性思想被推翻、意念被带到单一的作用点时，二元性就彻底消除了。
我们清楚地知道：假如有双重目标或双重本性，我们就无法采取行动。
实际上，二元性在自然中并不存在。虽然有正负、善恶、冷热，但这些对立物是联结在一起的，会把思想带到独一的目标、单一的本源。
相反的事物不一定是对立的。我们一定要认识到目标单一的重要性。耶稣告诉过我们：他那些最伟大的成就是靠坚定不移的态度取得的。
这种坚定会让我们融入某种意识状态，觉知到本源在我们内在。在这种状态下，“独一之眼”或唯一的“我是”就取代了二元性。
很多印度教徒用“我”这个说法，别人则用“我是”。某些人认为“我”和“我是”的出现是二元性的起源，认为这种说法使人摇摆不定，而实际上一切事物都只关联或从属于唯一的本源。
本源不具有二元性，只是与万物合一。
“我是”这种说法宣称的正是那真实的本源或实相。它表达的是对唯一本源的赞颂。这种赞颂使人可以在本源之内有效地工作。
“我”是我在圣灵中的身份，“是”则包含或表达上帝之内的一切。这就是“我是”一词的真正含义。
“我是我所是”，我是上帝的显化。
实际上，我除了是圣灵之内的存在以外，绝不可能是别的东西。所以说：“我是我所是。在我之外没有别人。”
页:
[1]