第七脉轮：唯有连结了自性，才会产生开悟
第七脉轮：唯有连结了自性，才会产生开悟象征与对应（顶轮）
梵文名字：Sahasrara
意义：千瓣
位置：头顶
元素：思
个人功能：体悟
腺体：脑下垂体
其他身体部位：大脑皮层、中枢神经系统
功能失调：忧郁、疏离、迷惘、无聊、无动于衷、没有能力学习
颜色:紫色到白色
种子音：无
母音：Ngngng（不是真的母音）
轮瓣：有人说是960瓣，有人说是千瓣。对印度教徒而言，数字钟有“1”和“0”都表示无限，例如一百、一千或一万，因此千瓣隐喻无限，而960是前五个脉轮的总轮瓣数（4+6+10+12+16），乘以第六脉轮的两轮瓣，再乘以十得到的数字。
食物：无，断食
矿物：紫水晶、钻石
千瓣莲花
终于，我们抵达了七重旅程的巅峰，爬上了盛开于头顶的千瓣莲花。在这里，我们发现了宇宙意识无限深奥的宝座，也就是人们所知的第七脉轮或顶轮。
这个脉轮让我们与神圣智能及一切成相的源头连结在一起。以这个脉轮为媒介，我们获得了体悟，并且找到意义。身为我们解放的能流最后的目标，这里是终极解脱之处。
好比王冠意味着王国的秩序，顶轮也代表了人生的主宰原则——觉知到万物根本的秩序和意义。
它是思考、推理且赋予我们的行动形式及和焦点的不断蔓延意识，它是蕴含着觉知的存在真正的核心本质。在无意识层面，它是身体的智慧；在意识层面，它是知性，是我们的信念系统；在超意识层面，它则是神性的觉知。
在梵文中，顶轮称为“Sahasrara”，意思是千倍，意指这朵莲花无限绽放的花瓣。
当我们抵达这个层次时，灵魂的种子已经从埋在大地里的根发出芽来，透过水、火、风（空气）、音、光等元素向上成长，如今到达一切的源头，也就是意识本身，透过“思”这个元素来体验。
每一层次都带给我们新的自由和觉知。现在当顶轮随着无限的觉知盛开时，它的千瓣就像触角般伸展到更高次元。
瑜伽哲学认定这个脉轮就是开悟之所在，它的终极意识状态超越理性，超越感官知觉，也超越了周遭世界的限制。瑜伽修行建议“摄心”（pratyahara，收回感官知觉），以达到必要的心静无波，来觉知这种终极状态。
另一方面，谭崔哲学则认为，感官知觉是唤醒意识的门户。
脉轮理论告诉我们两者皆是：智能的刺激带给我们资讯，与此同时我们也要退缩回内在，将资讯筛选成终极知识。我们的千瓣莲花必须根植地球，才能持续开花。
这个脉轮的元素是“思”，基本上各自独立，且无法测量，是我们周遭更大的意识场最初也最赤裸的呈现。因此，顶轮的作用就是“真知”，正如其他脉轮的作用是看见、言说、热爱、行动、感受或拥有。
我们透过顶轮取得无限庞大的资讯，然后经由其他脉轮认知到这些资讯，并且呈现出来。
第七脉轮连结的是我们体验到的“心”，尤其是用于觉知的心。心是意识活动的舞台，可以为我们带来喜剧或悲剧、兴奋或无聊。我们是享有特权的观众，有幸观赏这出戏，尽管有时我们完全认同舞台上的角色（我们的思想），以至于忘记那只是一出戏。
透过观赏思想演出的戏，我们的心将经验消化为意义，并且建构出信念系统，这些信念是主导程式，而我们根据这些程式建构出自己的现实。因此，顶轮是主导的脉轮，连结主导内分泌系统的腺体，也就是脑下垂体。
生理上顶轮与大脑相关，尤其是高级脑（higher brain）或大脑皮层。我们神奇的人脑包含了大约一百三十亿个互相连结的神经细胞，彼此间能够形成的连结多过全宇宙的星星，这真是个了不起的事实。
大脑作为意识的工具，事实上是没有限制的，而我们身体内有一亿个感觉接收器，神经系统内则有十兆个突触，使得心对于内在环境的敏感度十万倍于外在环境。因此，我们的确是从内在接受和吸收了大部分的知识。
我们从内在进入到一个没有确切位置的次元。假设每个脉轮都代表一个振动较小较快的次元，理论上当我们抵达顶轮的层面时，这里的波动速度应该无限，也没有波长，因此使得它能够同时存在于每个地方。
这么一来，意识的终极状态就是无所不在了，借由将世界缩小成不占任何物质次元的模式系统，我们便拥有了无限贮藏象征系统的能力。换句话说，我们的脑袋里携带了整个世界。
整个内在之处就是意识所在，也是我们显化能流的源头。一切创造行动都始于概念，在实践之前我们会先孕育出想法。开端在于心，然后下降通过脉轮呈现出来。概念赋予我们模式，而显化之流填充内容，赋予了形式。
模式隐含着秩序，对印度教徒而言，秩序乃是宇宙实相的基础。确实如此，如果我们检视自然和天体，其绝妙秩序显现出来的智能令人惊叹。
我们或许认为意识是看不见的，其实只需看看四周，例如城市的结构、屋子内的家具或书架上的书籍，就会看见意识不可思议的多样性呈现在形式中。
如果想要知道意识长什么样子，看看我们的世界就知道了，这包括自然与人为的创造。意识本是模式的场域，由此浮现出具体形式的显化。
那么，什么是“更高”的意识？更高意识就是觉知到更高或更深刻的秩序，也就是涵盖更广的秩序。更高意识有时称为“宇宙意识”，指涉的是对于宇宙或天体秩序的觉知。
下层脉轮充塞了关于物质世界千百万的资讯以及因果循环，宇宙意识则延伸到遥远的银河以及银河之外，向着统合一切的实相开放。宇宙意识时对于后设模式（meta-pattern）的觉知——它包罗一切的组织原则，造就了宇宙井然有序的系统。
从此处我们可以再度下降到较低层次的秩序，心知肚明下层的结构和作用正是这些后设模式的子集合。
在顶轮，我们将更加远离物质世界，也脱离了时空的限制。
就这个意义上，第七脉轮拥有最大的变通性，可以包含任何一个脉轮的最大范畴，由此就能解释它的解脱状态。
有人说顶轮是灵魂之所在，是无次元的永恒见证，生生世世与我们同在。顶轮是主导一切觉知的处理器，是通往超越世界与内在世界的门户，也是包容万有的无次元圆周。无论我们选择如何描述顶轮，都必须记住，它的范畴远远大过语言所能传达，我们唯有去体验才知道。
意识
每个脉轮都是意识在不同现实层面的显化，“土”的层面意识最稠密，而第七脉轮正好相反，是尚未显化的纯粹意识，瑜伽哲学中称为“purusha”。
到了第七脉轮，我们必须问：“称为‘意识’的这个东西是什么？意识的目的时什么？如何开发意识？”
要进入最后的次元，也就是心智、觉知、思想、智能和资讯的次元，我们必须探究——因为有能力提问的正是意识本身——的是我们追寻的目标为何。
当我们问“谁当家”时，我们就会向内看，同时注意到内在的觉知。只是抱怨商家的货品而不问谁负责，是没什么用处的。如果我们想要改变，就必须和经理周旋。有人说他就是“见证”本身，也就是神秘的自性中永远存在的觉知。见证我们自己的觉知，就是开始探测神秘的意识领地。
这个现象实在神奇。它是每个人都拥有的能力——自然看不见、摸不着，也无法测量或掌握——也是让我们每个人活着的无法磨灭的现实。
当我们自己的人生有意义时，就会成为更大结构的一部分。缺乏意义的事物无法跟任何事物搭配在一起。
意义就是连结的模式，带领我们更接近完整的“一体”。意义将个人与宇宙结合在一起，这就是“yoga”（瑜伽）的真义。我相信达到顶轮“三摩地”境界时（samadhi，意义变得清楚明白的禅定状态），就会明白生命经验的基础能力就是追寻意义。
一旦我们辨识出情境的意义，就比较懂得应该做什么、怎么做，而且可以再度随着情境流动。当我们获得基本的运作意义感时，就能连结到涵盖一切的秩序感。这样的秩序感又整合了我们的其他经验，成为完整的一体。
意识是股力量，连结的是悦性（喜德），这股力量是一体性、秩序和组织的力量。意识是设计、模式和智能，从大脑里面交叉进行的波动形式，到分子结构、建筑与城市，它是万事万物固有的秩序准则。存在本身就是有意识的组织形成的漩涡。
开发意识的伟大场域会导致它下降，直到它环绕在既存的结构上形成资讯为止。资讯是觉知的秩序准则，而秩序构成了个人的运作系统。“思考”这个活动就是遵循准则和秩序的作用力。
身为意识的执行工具，我们天生的倾向就是表达这些资讯，也就是运用和呈现这些资讯。物质形式是终极的显化，但也是最受局限的。因为物质形式是一种局限，所以意识显化之后又想摆脱物质的束缚，再度回到非物质的源头，在那里意识可以嬉游于无限的千变万化之中。
因此，意识的本质既是显化也是解脱，是湿婆与夏克蒂的永恒舞蹈。
超越和内涵
顶轮是有限和无限、凡俗和神圣、短暂与永恒的交会点。通过这个门户，我们的拓展超越了个人的小我，也超越了时空限制，而体验到初始的一体性和超越的至乐。
顶轮也是神圣意识进入身体之处，然后会向下降，为所有脉轮带来觉知，赋予我们手段，影响周遭世界。
我们已经说明过两股能流创造了认知和超越意识的境界，除此之外，这两股能流也产生了两种相异却互补的灵性状态——超越与内蕴。
再说一次，是上升的能流带给我们解脱，而下降的能流带来了显化。要想拥有真正完整的理论，两者都需要耕耘。
一旦努力达到与脉轮相连的七个层次的觉知，我们也会逐渐超越限制、短视、立即性、痛苦和磨难，这是东方思想最强调的方向，借助的是瑜伽的修行与哲学，来构成通向宇宙意识的必要门户。
痛苦和磨难据信是来自错误认同了有限世界的虚幻本质，蒙蔽了无限的终极实相。依恋有限形成了我们灵性成长的障碍，因此依恋乃是顶轮的首要心魔。
超越意识最大的特征就是它的空无，因此我们要放掉依恋才能进入。超越意识带领我们超乎平凡，进入广大浩瀚的一体性。观察者即参与者，自我和世界没有分隔，也没有时间感。正如杯子空无一物让它能够被注满，空空如也的心才能成为顺畅的通道，让我们体验超越。
超越意识帮助我们从幻象的陷阱中解脱出来，让我们达到至乐和自由的状态。自我通常产生种种依恋，来维护它的自我意识和安全感，然而这样的我是受限的小我，它脱离了潜藏的一体意识，而我们就是从一体意识中诞生出来的。
意识的下降能流拥有神圣的悟性，能够带来内蕴的意识。内蕴就是内在的神性觉知，可以带给我们智能、启蒙、灵感、光辉、力量、连结和最终的显化，而超越意识则是外在的神性觉知。
真知乃是体悟到超越与内蕴是互补的，内在于外在世界是不灭的一体。
解脱的能力带给我们解脱或“muki”，而下降的能流带给我们享乐或“bhukti”。
正如海底轮既是昆达里尼升起的源点，也是我们深深扎根到大地之处，顶轮本是所有显化的源头和超越的门户。超越意识和内蕴不互相排斥，它们代表了意识的基本振动，顶轮的吸入和呼出，而顶轮正是人类生命的入口和出口。
静心：莲花之轮
尊贵的人，但愿你的头是空空的壳，这样你的心才能有无限欢乐。
——梵文古谚语
要发展第七脉轮，没有比静心更伟大的修行了。只有透过静心，才能了悟自性。静心能促进灵性正如饮食和休息能滋养身体一样。
静心有数不清的技巧：你可以调节自己的呼吸，可以吟诵真言咒，可以观想颜色、形状或神祗，可以转移能量通过各个脉轮。但所有技巧必须有一个共通点，那就是可以提升、安抚及调和身心的能量振动，清楚心惯有的混乱状态。
我们理所当然认为自己需要洗澡、打扫屋子和洗衣服，如果不这么做就会不舒服，更别提会成为别人批评的对象，而心和思想也需要清理，或许更甚于身体。
心的工作时间更长，遭遇的层面也更广，同时还掌控了我们生命的操作系统！少有人会想用前一天的脏碗盘吃饭，但人们却不在乎用昨日混乱的心来处理新问题，也难怪我们会感觉疲惫、困惑和无知了！
静心既是目的，也是手段。透过静心，或许可以变得较明提振外，或者身体协调得较好。不过，我们的心是其他一切无法切割的总指挥，到理当用最佳方式对待。
因为第七脉轮是“最内在”的层面，所以静心才会是通往内在世界之钥。透过静心，我们可以有系统的脱离外在世界，培养内在觉知的敏锐度。透过敏锐的觉知，我们才得以进入连结万事万物的“奇点”（singularity）。
我们是个人所有经验形成的漩涡，而漩涡的中心就是体悟。
透过调和我们的身体、呼吸和思想，我们得以将脉轮的能量调和一致，觉知到创统合的本质。但这并非物质现实面的调和一致，而是内在原型能量的整合，也就是与我们在每个妙论发现的潜在一体性融合。
开悟——终于到家了
开悟并不是成就而是过程。成就是要获取的，而过程就是身处其中。把开悟视为成就，说我们“找到”了，一定会有矛盾，因为开悟和追寻开悟的自我是分不开的。了悟之后，我们就会发现从未失去！
正如“爱”是很难描述的概念，却是自然的健康状态内蕴的一部分，我们也可以把开悟想成是同样难以描述的自然状态，这么一来，我们，就得透过无为而非来体认开悟。
我们以自己的心智障蔽住开悟，就好像屋顶阻挡太阳照耀到我们身上一样。
虽然说我们已经拥有悟境，但不代表培养悟镜不会有收获。悟镜虽然存在于我们内心，不表示要按兵不动，因为在超越的世界里，永远存在着更深刻的状态和更高明的境界，以及更多可以探索的次元。
如果我们能从现在立身之处去探索彼岸，我们的确会有所得！
大多数人认为开悟是通晓一切答案的状态，但我们也可以把它想成是终于得到正确的问题。经验了超越的世界，我们只会留下满心的敬畏和赞叹。答案是成就，问题才是过程。
以脉轮的角度来看，脉轮必须一一开启，才有可能开悟。开悟不只是打开了顶轮或中脉上的其他脉轮，开悟是体验到万事万物的一体性，同时将这样的体验与自性整合起来。
唯有连结了自性，才会产生开悟。开悟是“形成”（becoming）的过程。
于是我们终于到达了目的地，却发现那只是另一个起点。但终点的存在还有别的理由吗？
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